Sanskrit Text in Telugu , Kannada, Gujarati, Devanagari, English

|| om tat sat||

Sundarakanda
Sarga 20

In this Sarga we hear the uninterrupted dialog of Ravana addressing the unhappy, sorrowing ascetic lady Sita. Ravana expresses his desire in no uncertain terms.
He addresses her with sweet and animated words. He was the ego personified. His dialog is in line with his personification aptly summarized as, 'ರಾವಯತಿ ಇತಿ ರಾವಣಃ'

||Sloka 20.01||

ಸ ತಾಂ ಪರಿವೃತಾಮ್ ದೀನಾಂ ನಿರಾನನ್ದಾಂ ತಪಸ್ಸ್ವಿನೀಮ್|
ಸಾಕಾರೈರ್ಮಥುರೈರ್ವಾಕ್ಯೈಃ ನ್ಯದರ್ಶಯತ ರಾವಣಃ||20.01||

ಸ|| ತಾಂ ಪರಿವೃತಾಂ ದೀನಾಂ ನಿರಾನಂದಾಂ ತಪಸ್ಸ್ವಿನೀಂ ತಾಂ ಸಾಕಾರೈಃ ಮಧುರೈಃ ವಾಕ್ಯೈಃ ನ್ಯದರ್ಶಯತ||

||Sloka meanings||

ಪರಿವೃತಾಂ ದೀನಾಂ - surrounded and looking depressed
ನಿರಾನಂದಾಂ ತಪಸ್ಸ್ವಿನೀಂ - unhappy ascetic
ತಾಂ ಸಾಕಾರೈಃ ಮಧುರೈಃ ವಾಕ್ಯೈಃ - with sweet and animated words
ತಾಂ ನ್ಯದರ್ಶಯತ - addressed her

||Sloka summary||

"Then the depressed unhappy ascetic lady Sita surrounded by Rakshasa women was addressed by Ravana with sweet animated words." ||20.01||

This is Ravana's unabashed attempt to woo Sita.

That Ravana is no other than our own mind, which finds innumerable opportunities to stray from the path of "Good", which is ever ready to take the path of "Pleasant"

The innumerable ways in which a mind can be persuaded to wander or stray from the path of good can be seen in the attempts of Ravana to win Sita.

||Sloka 20.02||

ಮಾಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ನಾಗನಾಸೋರು ಗೂಹಮಾನ ಸ್ತನೋದರಮ್|
ಅದರ್ಶನಮಿವಾತ್ಮಾನಂ ಭಯಾನ್ನೇತುಂ ತ್ವ ಮಿಚ್ಚಸಿ||20.02||'

ಸ|| ನಾಗನಾಸೋರು ಮಾಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಸ್ತನೋದರಂ ಗೂಹಮಾನಾ ತ್ವಂ ಭಯಾತ್ ಆತ್ಮಾನಂ ನೇತುಮ್ ಅದರ್ಶನಂ ಇಚ್ಛಸಿ ಇವ ||

||Sloka meanings||

ನಾಗನಾಸೋರು -
Lady with thighs like the trunk of an elephant
ಮಾಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಭಯಾತ್ -
seeing me out of fear
ಸ್ತನೋದರಂ ಗೂಹಮಾನಾ -
hiding your breasts and belly,
ಆತ್ಮಾನಂ ನೇತುಮ್ -
yourself from me
ತ್ವಂ ಅದರ್ಶನಂ ಇಚ್ಛಸಿ ಇವ -
you want to conceal yourself

||Sloka summary||

"Oh Lady with thighs like the trunk of an elephant ! Seeing me, out of fear hiding your breasts and belly, you want to conceal yourself.: ||20.03||

||Sloka 20.03||

ಕಾಮಯೇತ್ವಾಂ ವಿಶಾಲಾಕ್ಷೀ ಬಹುಮನ್ಯಸ್ವ ಮಾಂ ಪ್ರಿಯೇ|
ಸರ್ವಾಙ್ಗ ಗುಣ ಸಂಪನ್ನೇ ಸರ್ವಲೋಕಮನೋಹರೇ||20.03||

ಸ|| ವಿಶಾಲಾಕ್ಷೀ ಸರ್ವಾಙ್ಗ ಗುಣ ಸಂಪನ್ನೇ ಸರ್ವಲೋಕ ಮನೋಹರೇ ತ್ವಾಂ ಕಾಮಯೇ || ಪ್ರಿಯೇ ಮಾಂ ಬಹುಮನ್ಯಸ್ವ||

||Sloka meanings||

ವಿಶಾಲಾಕ್ಷೀ ಸರ್ವಾಙ್ಗ ಗುಣ ಸಂಪನ್ನೇ-
Oh large eyed one, richly endowed with beauty in all limbs
ಸರ್ವಲೋಕ ಮನೋಹರೇ -
delight of the whole world
ತ್ವಾಂ ಕಾಮಯೇ - I desire you
ಪ್ರಿಯೇ ಮಾಂ ಬಹುಮನ್ಯಸ್ವ - dear oblige me

||Sloka summary||

"Oh large eyed one, richly endowed with beauty in all limbs, delight of all worlds I desire you. Dear oblige me ." ||20.03||

||Sloka 20.04||

ನೇಹ ಕೇಚಿನ್ಮನುಷ್ಯಾ ವಾ ರಾಕ್ಷಸಾಃ ಕಾಮರೂಪಿಣಃ|
ವ್ಯಪಸರ್ಪತು ತೇ ಸೀತೇ ಭಯಂ ಮತ್ತಸ್ಸಮುತ್ಥಿತಮ್||20.04||

ಸ||ಇಹ ಮನುಷ್ಯಾ ವಾ ರಾಕ್ಷಸಾಃ ಕಾಮರೂಪಿಣಃ ನ | ಸೀತೇ ತೇ ಮತ್ತಃ ಸಮುತ್ಥಿತಂ ಭಯಂ ವ್ಯಪಸರ್ಪತು||

||Sloka meanings||

ಇಹ ಮನುಷ್ಯಾ ವಾ -
here there are no other men
ರಾಕ್ಷಸಾಃ ಕಾಮರೂಪಿಣಃ ನ -
or Rakshasas who can change their form
ತೇ ಮತ್ತಃ ಸಮುತ್ಥಿತಂ ಭಯಂ -
the fear that got generated in your mind
ಸೀತೇ ವ್ಯಪಸರ್ಪತು -
o Sita please give up

||Sloka summary||

"Here there are no other men or Rakshasas who can change their form . Sita be free of fear you have of me". ||20.04||

Ravana starts his dialog saying, "ನೇಹ ಕೇಚಿನ್ಮನುಷ್ಯಾ ವಾ" - "here there is nobody else", meaning that there is nothing to fear, since nobody else is there.

It is a known common failing. When one wants to do something that is not normal, he would like to do it surreptitiously, when nobody is watching him. For one whose mind is ever focused on things other than spiritual pursuits, the mind becomes ever eager when nobody else is watching, even though that ever-present Self is always watching !

||Sloka 20.05||

ಸ್ವಧರ್ಮೋ ರಕ್ಷಸಾಂ ಭೀರು ಸರ್ವಥೈವ ನಸಂಶಯಃ|
ಗಮನಂ ವಾ ಪರಸ್ತ್ರೀಣಾಂ ಹರಣಂ ಸಂಪ್ರಮಧ್ಯ ವಾ ||20.05||

ಸ|| ಹೇ ಭೀರು ಪರಸ್ತ್ರೀಣಾಂ ಹರಣಂ ವಾ ಸಂಪ್ರಮಧ್ಯ ವಾ ಗಮನಂ ವಾ ರಕ್ಷಸಾಂ ಸರ್ವಥೈವ ಸ್ವಧರ್ಮಃ| ನ ಸಂಶಯಃ||

||Sloka meanings||

ಹೇ ಭೀರು ಪರಸ್ತ್ರೀಣಾಂ ಸಂಪ್ರಮಧ್ಯ ಹರಣಂ ವಾ -
Oh Timid one kidnapping by force
ಗಮನಂ ವಾ - approaching
ರಕ್ಷಸಾಂ ಸರ್ವಥೈವ ಸ್ವಧರ್ಮಃ -
always normal for Rakshasas
ನ ಸಂಶಯಃ - there is no doubt

||Sloka summary||

"Oh Timid one kidnapping by force or approaching others wives is normal for Rakshasas. There is no doubt" ||20.05||

'Self' belongs to Paramatman. But getting hold of that 'Self', and indulging oneself in all other pursuits of seemingly pleasant ways is the function of mind. Although 'Self' is pure by nature, the preponderance of one's nature in the form of Tamo Rajo and Sattva Gunas diverts one from the true 'Self' to ego satisfying activities.

Ravana who is the other form of the fickle mind, tells Sita that to steal others wives and indulge themselves is in the nature of Rakshasa.

Thus, through Ravana's words the poet is again narrating the truth of the fickle mind which indulges itself forgetting the true nature of Self.

||Sloka 20.06||

ಏವಂ ಚೈತದಕಾಮಂ ತು ನ ತ್ವಾಂ ಸ್ಪ್ರಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಮೈಥಿಲಿ|
ಕಾಮಂ ಕಾಮಃ ಶರೀರೇ ಮೇ ಯಥಾ ಕಾಮಂ ಪ್ರವರ್ತತಾಮ್||20.06||

ಸ|| ಏತತ್ ಏವಂ ಕಾಮಃ ಕಾಮಂ ಯಥಾಕಾಮಂ ಮೇ ಶರೀರೇ ಪ್ರವರ್ತತಾಮ್ ತು | ಅಕಾಮಮ್ ಮೈಥಿಲೀ ತ್ವಾಂ ನ ಸ್ಪ್ರಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ||

||Sloka meanings||

ಏತತ್ ಏವಂ ಕಾಮಂ - let it be
ಕಾಮಃ ಯಥಾಕಾಮಂ -passion as it desires
ಮೇ ಶರೀರೇ ಪ್ರವರ್ತತಾಮ್ ತು - holds sway on my body
ಮೈಥಿಲೀ - Mythili
ಅಕಾಮಂ ತ್ವಾಂ ನ ಸ್ಪ್ರಕ್ಷ್ಯಾಮಿ -
not touch you who do not desire me

||Sloka summary||

"Let the passion holds it sway on my body in this way. But I do not touch you who do not desire me." ||20.06||

Mind diverts only those who have no self-control. Mind cannot capture those who are of firm thoughts. We hear this in Gita too. One who is Sthita pragnya does not waver under any circumstances,

Ravana too acknowledges saying, "ಏವಂ ಚೈತದಕಾಮಂ ತು ನ ತ್ವಾಂ ಸ್ಪ್ರಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಮೈಥಿಲಿ"; Even though it is in our nature - I am not going to touch you since you are, "ಅಕಾಮಂ ತು". (You) have no desire."

Desire is the cause of bondage. Desiring things other than Bhagavan creates bondage. Sita desired the golden deer , that resulted in her bondage. Now Sita's mind is locked on no other than Rama and Ravana cannot touch her as he says.

"ಅಕಾಮ" means one without any desires . It also means one desiring only "ಅ" meaning Vishnu. The one who is desiring only "Vishnu" cannot be captured by anything else.

||Sloka 20.07||

ದೇವೀ ನೇಹ ಭಯಂ ಕಾರ್ಯಂ ಮಯಿ ವಿಶ್ವಸಿಹಿ ಪ್ರಿಯೇ|
ಪ್ರಣಯಸ್ವ ಚ ತತ್ವೇನ ಮೈವಂ ಭೂಃ ಶೋಕಲಾಲಸಾ ||20.07||

ಸ|| ದೇವೀ ಪ್ರಿಯೇ ಮಯಿ ವಿಶ್ವಸಿಹಿ ಇಹ ಭಯಂ ನ ಕಾರ್ಯಂ | ತತ್ವೇನ ಚ ಪ್ರಣಯಸ್ವ | ಏವಂ ಶೋಕಲಾಲಸಾ ಮಾ ಭೂಃ||

||Sloka meanings||

ದೇವೀ ಪ್ರಿಯೇ ಮಯಿ ವಿಶ್ವಸಿಹಿ - . O Lady trust me
ಇಹ ಭಯಂ ನ ಕಾರ್ಯಂ - have no fear here
ತತ್ವೇನ ಚ ಪ್ರಣಯಸ್ವ - truly love me
ಏವಂ ಶೋಕಲಾಲಸಾ ಮಾ ಭೂಃ - do not be entertaining sorrow.

||Sloka summary||

"O Lady trust me. You have no fear here. Truly love me. Do not be entertaining sorrow."||20.07||

||Sloka 20.08||

ಏಕವೇಣೀಧರಾಶಯ್ಯಾ ಧ್ಯಾನಂ ಮಲಿನ ಮಂಬರಮ್|
ಅಸ್ಥಾನೇಽಪ್ಯುಪವಾಸಶ್ಚ ನೈತಾ ನ್ಯೌಪಯಿಕಾನಿ ತೇ||20.08||

ಸ|| ಏಕವೇಣೀ ಧರಾಶಯ್ಯಾ ಧ್ಯಾನಂ ಮಲಿನಂ ಅಂಬರಂ ಅಸ್ಥಾನೇ ಉಪವಾಸಃ ಚ ಏತಾನ್ ತೇ ನ ಔಪಯಿಕಾನಿ ||

||Sloka meanings||

ಏಕವೇಣೀ ಧರಾಶಯ್ಯಾ -
being with a single braid, sleeping on the ground
ಧ್ಯಾನಂ - meditation,
ಮಲಿನಂ ಅಂಬರಂ ಅಸ್ಥಾನೇ ಉಪವಾಸಃ ಚ -
wearing soiled clothes, fasting without reason
ಏತಾನ್ ತೇ ನ ಔಪಯಿಕಾನಿ - not appropriate for you

||Sloka summary||

"Oh lady ! being with a single braid , sleeping on the ground, meditation, wearing soiled clothes, fasting without reason are not appropriate for you." ||20.08||

The descriptions used by Ravana for Sita are "ಏಕವೇಣೀ", "ಧರಾಶಯ್ಯಾ" ,"ಯೌವನಂ"; These are the same thoughts pushed by the mind to drive one away from spiritual path. Ravana's exhortation "ಕುರು ಗಾತ್ರೇಷು ಭೂಷಣಂ" too is the one, which is on the top of many a being in pursuit of vanity.

There are those who think that this body is the Self. They believe that the being born is to be wedded to pursuit of desires. Such people are lost in the fear of youth passing them by. Everything is to be experienced in the youth. Ravana keeps referring to the same saying, let not your "youth go waste"

But Self is different from the "body". Self enters the body to seek the unification with Paramatman. That unification is possible only in the form of human beings. Being born in human form is like the youth. Before that life is over one must experience the "Self" or "Paramatman". Otherwise it is also a wasted life.

||Sloka 20.09||

ವಿಚಿತ್ರಾಣಿ ಚ ಮಾಲ್ಯಾನಿ ಚನ್ದನಾನ್ಯಗರೂಣಿ ಚ|
ವಿವಿಧಾನಿ ಚ ವಾಸಾಂಸಿ ದಿವ್ಯಾನ್ಯಾಭರಣಾನಿಚ ||20.09||

ಸ|| ಮೈಥಿಲಿ ಮಾಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ವಿಚಿತ್ರಾಣಿ ಮಾಲ್ಯಾನಿ ಚನ್ದನಾನಿ ಅಗರೂಣಿ ಚ ವಿವಿಧಾನಿ ವಾಸಾಂಸಿ ದಿವ್ಯಾನ್ ಆಭರಣಾನಿ ಚ ಲಭಸ್ವ||

||Sloka meanings||

ಮೈಥಿಲಿ ಮಾಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ - Mythili having secured me
ವಿಚಿತ್ರಾಣಿ ಮಾಲ್ಯಾನಿ - wonderful garlands
ಚನ್ದನಾನಿ ಅಗರೂಣಿ ಚ - sandal incense
ವಿವಿಧಾನಿ ವಾಸಾಂಸಿ - several kinds of garments
ದಿವ್ಯಾನ್ ಆಭರಣಾನಿ ಚ ಲಭಸ್ವ - obtain divine ornaments

||Sloka summary||

"Mythili having secured me , you can get wonderful garlands, sandal incense several kinds of divine garments and ornaments." ||20.09||

||Sloka 20.10||

ಮಹಾರ್ಹಾಣಿ ಚ ಪಾನಾನಿ ಶಯನಾನ್ಯಾಸನಾನಿ ಚ|
ಗೀತಂ ನೃತ್ತಂ ಚ ವಾದ್ಯಂಚ ಲಭ ಮಾಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಮೈಥಿಲಿ ||20.10||

ಸ|| ಮಹಾರ್ಹಾಣಿ ಚ ಪಾನಾನಿ ಶಯನಾನಿ ಆಸನಾನಿ ಚ ಗೀತಂ ನೃತ್ತಂ ಚ ವಾದ್ಯಂ ಚ ಲಭ||

||Sloka meanings||

ಮಹಾರ್ಹಾಣಿ ಚ ಪಾನಾನಿ - rich drinks
ಶಯನಾನಿ ಆಸನಾನಿ ಚ - rich beds and seats too,
ಗೀತಂ ನೃತ್ತಂ ಚ ವಾದ್ಯಂ ಚ- singing dancing and music too
ಲಭ - you can enjoy

||Sloka summary||

"Rich drinks, beds and seats too, as well as singing dancing and music too
you can enjoy." ||20.10||

||Sloka 20.11||

ಸ್ತ್ರೀ ರತ್ನಮಸಿ ಮೈವಂ ಭೂಃ ಕುರು ಗಾತ್ರೇಷು ಭೂಷಣಂ|
ಮಾಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಹಿ ಕಥಂ ನು ಸ್ಯಾತ್ ತ್ವಮನರ್ಹಾ ಸುವಿಗ್ರಹೇ||20.11||

ಸ|| ಸ್ತ್ರೀ ರತ್ನಂ ಅಸಿ | ಏವಂ ಮಾಭೂಃ | ಗಾತ್ರೇಷು ಭೂಷಣಂ ಕುರು | ಸುವಿಗ್ರಹೇ ಮಾಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ತ್ವಂ ಕಥಂ ನು ಅನರ್ಹಾ ಸ್ಯಾತ್ ||

||Sloka meanings||

ಸ್ತ್ರೀ ರತ್ನಂ ಅಸಿ - you are jewel among women
ಏವಂ ಮಾಭೂಃ - do not remain like this
ಗಾತ್ರೇಷು ಭೂಷಣಂ ಕುರು - decorate your limbs
ಸುವಿಗ್ರಹೇ ಮಾಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ - lady of beautiful body having obtained me
ತ್ವಂ ಕಥಂ ನು ಅನರ್ಹಾ ಸ್ಯಾತ್ - how can you be deprived of anything.

||Sloka summary||

"You are jewel among women. Do not remain like this. Decorate your limbs. Lady of beautiful body having obtained me how can you be deprived of anything." ||20.11||

||Sloka 20.12||

ಇದಂ ತೇ ಚಾರು ಸಂಜಾತಂ ಯೌವನಂ ವ್ಯತಿವರ್ತತೇ|
ಯತ್ ಅತೀತಂ ಪುನರ್ನೈತಿ ಸ್ರೋತಃ ಶೀಘ್ರಮಪಾಮಿವ||20.12||

ಸ|| ಚಾರು ಸಂಜಾತಂ ಇದಂ ತೇ ಯೌವನಂ ವ್ಯತಿವರ್ತತೇ | ಯತ್ ಅತೀತಂ ಶೀಘ್ರಃ ಸ್ರೋತಃ ಅಪಾಂ ಇವ ಪುನಃ ನ ಇತಿ||

||Sloka meanings||

ಚಾರು ಸಂಜಾತಂ -
beautifully created
ಇದಂ ತೇ ಯೌವನಂ ವ್ಯತಿವರ್ತತೇ -
this youth of yours will pass away
ಯತ್ ಅತೀತಂ ಶೀಘ್ರಃ -
( like) the fast (flowing)
ಸ್ರೋತಃ ಅಪಾಂ ಇವ ಪುನಃ ನ ಇತಿ -
flowing water it will not return again

||Sloka summary||

"This beautiful youth of yours thus created will pass away. Like the fast-flowing water it will not return again." ||20.12||

||Sloka 20.13||

ತ್ವಾಂ ಕೃತ್ವೋಪರತೋ ಮನ್ಯೇ ರೂಪಕರ್ತಾ ಸ ವಿಶ್ವಸೃಕ್ |
ನ ಹಿ ರೂಪೋಪಮಾ ತ್ವನ್ಯಾ ತವಾಸ್ತಿ ಶುಭದರ್ಶನೇ ||20.13||

ಸ|| ಶುಭದರ್ಶನೇ ತ್ವಾಂ ಕೃತ್ವಾ ಸಃ ರೂಪಕರ್ತಾ ವಿಶ್ವಸೃಕ್ ಉಪರತಃ ಮನ್ಯೇ| ತ್ವತ್ ಅನ್ಯಾ ತವ ರೂಪಸಮಃ ನ ಅಸ್ತಿ ||

||Sloka meanings||

ಶುಭದರ್ಶನೇ - Oh lady of auspicious looks
ತ್ವಾಂ ಕೃತ್ವಾ - having created you
ಸಃ ರೂಪಕರ್ತಾ ವಿಶ್ವಸೃಕ್- the creator of this world
ಉಪರತಃ ಮನ್ಯೇ - stopped (creation) I think
ತ್ವತ್ ಅನ್ಯಾ ತವ ರೂಪಸಮಃ ನ ಅಸ್ತಿ -
other than you, there is none who is comparable beauty to you

||Sloka summary||

"Oh lady of auspicious looks having created you even the creator of this world stopped. There is none who is comparable beauty to you."||20.13||

||Sloka 20.14||

ತ್ವಾಂ ಸಮಸಾದ್ಯ ವೈದೇಹೀ ರೂಪಯೌವನಶಾಲಿನೀಮ್|
ಕಃ ಪುಮಾ ನತಿವರ್ತೇತ ಸಾಕ್ಷಾ ದಪಿ ಪಿತಾಮಹಃ||20.14||

ಸ||ವೈದೇಹೀ ರೂಪಯೌವನಶಾಲಿನೀಂ ತ್ವಾಂ ಸಮಾಸಾದ್ಯ ಕಃ ಪುಮಾನ್ ಅತಿವರ್ತೇತ || ಸಾಕ್ಷಾತ್ ಪಿತಾಮಹಃ ಅಪಿ||

||Sloka meanings||

ರೂಪಯೌವನಶಾಲಿನೀಂ - of endowed with youth and beauty
ತ್ವಾಂ ಸಮಾಸಾದ್ಯ - having seen you
ಕಃ ಪುಮಾನ್ ಅತಿವರ್ತೇತ - which man can go away
ಸಾಕ್ಷಾತ್ ಪಿತಾಮಹಃ ಅಪಿ - even grandsire cannot

||Sloka summary||

"Vaidehi after getting you with your extraordinary beauty youth who can retain his mind. Even creator cannot." ||20.14||

||Sloka 20.15||

ಯದ್ಯತ್ ಪಶ್ಯಾಮಿ ತೇ ಗಾತ್ರಂ ಶೀತಾಂಶುಸದೃಶಾನನೇ|
ತಸ್ಮಿಂ ಸ್ತಸ್ಮಿನ್ ಪೃಥುಶ್ರೋಣೀ ಚಕ್ಷುರ್ಮಮ ನಿಬಧ್ಯತೇ||20.15||

ಸ|| ಶೀತಾಂಶುಸದೃಶಾನನೇ ಪೃಥುಶ್ರೋಣೀ ತೇ ಯದ್ಯತ್ ಗಾತ್ರಂ ಪಶಾಮಿ ತಸ್ಮಿಂ ತಸ್ಮಿನ್ ಮಮ ಚಕ್ಷುಃ ನಿಬಧ್ಯತೇ||

||Sloka meanings||

ಶೀತಾಂಶುಸದೃಶಾನನೇ - with face like that of a full moon
ಪೃಥುಶ್ರೋಣೀ - with heavy hips
ತೇ ಯದ್ಯತ್ ಗಾತ್ರಂ ಪಶ್ಯಾಮಿ - whichever limb I see
ತಸ್ಮಿಂ ತಸ್ಮಿನ್ ಮಮ ಚಕ್ಷುಃ ನಿಬಧ್ಯತೇ - in that in that my eyes are locked

||Sloka summary||

"With face like that of a full moon and heavy hips, whichever limb I see, limbs which ever limb I see I am unable to extricate my eyes." ||20.15||

||Sloka 20.16||

ಭವ ಮೈಥಿಲಿ ಭಾರ್ಯಾ ಮೇ ಮೋಹ ಮೇನಂ ವಿಸರ್ಜಯ|
ಬಹ್ವಿನಾಂ ಉತ್ತಮಸ್ತ್ರೀಣಾಂ ಆಹೃತಾನಾಮ್ ಇತಃ ತತಃ||20.16||

ಸ|| ಮೈಥಿಲಿ ಮೇ ಭಾರ್ಯಾ ಭವ | ಏನಂ ಮೋಹಂ ವಿಸರ್ಜಯ | ಆಹೃತಾನಾಂ ಭಹ್ವೀನಾಮ್ ಮಮ ಉತ್ತಮ ಸ್ತ್ರೀಣಾಂ ಸರ್ವಾಸಾಂ ಏವ ಅಗ್ರಮಹಿಷೀ ಭವ| ತೇ ಭದ್ರಮ್ ಅಸ್ತು ||

||Sloka meanings||

ಮೈಥಿಲಿ ಮೇ ಭಾರ್ಯಾ ಭವ - Mythili be my wife
ಏನಂ ಮೋಹಂ ವಿಸರ್ಜಯ - give up this delusion
ಆಹೃತಾನಾಂ ಭಹ್ವೀನಾಮ್ - of many women brought
ಮಮ ಉತ್ತಮ ಸ್ತ್ರೀಣಾಂ ಸರ್ವಾಸಾಂ ಏವ - of all the best of my women
ಅಗ್ರಮಹಿಷೀ ಭವ - be the chief consort .
ತೇ ಭದ್ರಮ್ ಅಸ್ತು - you be blessed

||Sloka summary||

"Mythili, be my wife. Give up this delusion. Be my chief consort among all the several wonderful women who have been brought by me and be blessed."||20.16||

||Sloka 20.17||

ಸರ್ವಾಸಾಮೇವ ಭದ್ರಂತೇ ಮಮಾಗ್ರಮಹೀಷೀಭವ|
ಲೋಕೇಭ್ಯೋ ಯಾನಿ ರತ್ನಾನಿ ಸಂಪ್ರಮಥ್ಯಾಹೃತಾನಿ ವೈ||20.17||
ತಾನಿ ಮೇ ಭೀರು ಸರ್ವಾಣಿ ರಾಜ್ಯಂ ಚೈತದಹಂ ಚ ತೇ|

ಸ|| ಭೀರುಃ ಲೋಕೇಭ್ಯಃ ಯಾನಿ ರತ್ನಾನಿ ಸಂಪ್ರಮಮಧ್ಯ ಆಹೃತಾನಿ ತಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಏತತ್ ರಾಜ್ಯಂ ಚ ಅಹಂ ಚ ತೇ||

||Sloka meanings||

ಭೀರುಃ ಲೋಕೇಭ್ಯಃ ಯಾನಿ ರತ್ನಾನಿ -
Oh Timid lady ! All those gems and precious things from all over the world
ಸಂಪ್ರಮಮಧ್ಯ ಆಹೃತಾನಿ - brought by force
ತಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ - all of those
ಏತತ್ ರಾಜ್ಯಂ ಚ - this kingdom too
ಅಹಂ ಚ ತೇ - and me too are yours

||Sloka summary||

"Oh Timid lady ! All the gems and precious things I brought by force from all over the world, all the kingdom and me too are yours."||20.17||

||Sloka 20.18||

ವಿಜಿತ್ಯ ಪೃಥಿವೀಂ ಸರ್ವಾಂ ನಾನಾನಗರಮಾಲಿನೀಮ್||20.18||
ಜನಕಾಯ ಪ್ರದಾಸ್ಯಾಮಿ ತವ ಹೇತೋರ್ವಿಲಾಸಿನೀ|

ಸ|| ಪೃಥಿವೀಂ ಸರ್ವಾಂ ನಾನಾ ನಗರಮಾಲಿನೀಂ ವಿಜಿತ್ಯ ವಿಲಾಸಿನೀ ತವ ಹೇತೋಃ ಜನಕಾಯ ಪ್ರದಾಸ್ಯಾಮಿ ||

||Sloka meanings||

ಸರ್ವಾಂ ನಾನಾ ನಗರಮಾಲಿನೀಂ -
of all the different cities forming a garland
ಪೃಥಿವೀಂ ವಿಜಿತ್ಯ - the earth , having won
ವಿಲಾಸಿನೀ ತವ ಹೇತೋಃ -O lovely lady for you
ಜನಕಾಯ ಪ್ರದಾಸ್ಯಾಮಿ - give to King Janaka

||Sloka summary||

"Oh Lovely lady! Winning the whole world and all the cities I will give them to Janaka for your sake." ||20.18||

||Sloka 20.19||

ನೇಹ ಪಶ್ಯಾಮಿ ಲೋಕೇಽನ್ಯಂ ಯೋ ಮೇ ಪ್ರತಿಬಲೋ ಭವೇತ್ ||20.19||
ಪಶ್ಯಮೇ ಸುಮಹದ್ವೀರ್ಯಂ ಅಪ್ರತಿದ್ವನ್ದ್ವಮಾಹವೇ|

ಸ|| ಇಹ ಲೋಕೇ ಅನ್ಯಂ ಮೇ ಪ್ರತಿಬಲಃ ನ | ಆಹವೇ ಮೇ ಸುಮಹತ್ ವೀರ್ಯಂ ಅಪ್ರತಿದ್ವನ್ದ್ವಂ ಪಶ್ಯ ||

||Sloka meanings||

ಇಹ ಲೋಕೇ ಅನ್ಯಂ ಮೇ ಪ್ರತಿಬಲಃ ನ -
in this world there is none equal to me
ಆಹವೇ ಮೇ ಸುಮಹತ್ ವೀರ್ಯಂ -
my great strength
ಆಹವೇ ಅಪ್ರತಿದ್ವನ್ದ್ವಂ ಪಶ್ಯ -
unrivalled in the battle, see

||Sloka summary||

"In this world there is none equal to me. In battle see my unrivalled great strength."||20.19||

||Sloka 20.20||

ಅಸಕೃತ್ ಸಂಯುಗೇ ಭಗ್ನಾ ಮಯಾ ವಿಮೃದಿತಧ್ವಜಾಃ||20.20||
ಅಶಕ್ತಾಃ ಪ್ರತ್ಯನೀಕೇಷು ಸ್ಥಾತುಂ ಮಮ ಸುರಾಸುರಾಃ|

ಸ||ಮಯಾ ಅಸಕೃತ್ ಸುರಾಸುರಾಃ ಸಂಯುಗೇ ಭಗ್ನಾಃ ವಿಮೃದಿತ ಧ್ವಜಾಃ | ಮಮ ಪ್ರತ್ಯನೀಕೇಷು ಸ್ಥಾತುಮ್ ಅಶಕ್ತಾಃ||

||Sloka meanings||

ಮಯಾ ಅಸಕೃತ್ -
by me again and again
ಸುರಾಸುರಾಃ ಸಂಯುಗೇ ಭಗ್ನಾಃ -
Devas and Asuras having been shattered in the battle
ವಿಮೃದಿತ ಧ್ವಜಾಃ - with their flags crushed
ಮಮ ಪ್ರತ್ಯನೀಕೇಷು ಸ್ಥಾತುಮ್ ಅಶಕ್ತಾಃ -
unable to stand against me

||Sloka summary||

"Again and again Devas and Asuras, with their flags crushed, were shattered in battle unable to stand against me." ||20.20||

||Sloka 20.21,22||

ಇಚ್ಚ ಮಾಂ ಕ್ರಿಯತಾ ಮದ್ಯ ಪ್ರತಿಕರ್ಮ ತವೋತ್ತಮಮ್||20.21||
ಸಪ್ರಭಾಣ್ಯವಸಜ್ಯನ್ತಾಂ ತವಾಙ್ಗೇ ಭೂಷಣಾನಿಚ|
ಸಾಧು ಪಶ್ಯಾಮಿ ತೇ ರೂಪಂ ಸಂಯುಕ್ತಂ ಪ್ರತಿಕರ್ಮಣಾ||20.22||

ಸ||ಮಾಂ ಇಚ್ಛ ಆದ್ಯ ತವ ಉತ್ತಮಮ್ ಪ್ರತಿಕರ್ಮ ಕ್ರಿಯತಾಮ್| ತವ ಅಙ್ಗೇ ಸ ಪ್ರಭಾಣಿ ಭೂಷಣಾನಿ ಚ ಅವಸಜ್ಯಂತಾಂ | ಪ್ರತಿಕರ್ಮಣಾ ಸಂಯುಕ್ತಂ ತೇ ಸಾಧು ರೂಪಂ ಪಶ್ಯಾಮಿ ||

||Sloka meanings||

ಮಾಂ ಇಚ್ಛ - desire me
ಆದ್ಯ ತವ - today you
ಉತ್ತಮಮ್ ಪ್ರತಿಕರ್ಮ ಕ್ರಿಯತಾಮ್ - do best decoration
ತವ ಅಙ್ಗೇ ಸ ಪ್ರಭಾಣಿ ಭೂಷಣಾನಿ ಚ -
radiant ornaments on your limbs
ಅವಸಜ್ಯಂತಾಂ - may you wear
ಸಂಯುಕ್ತಂ ಪ್ರತಿಕರ್ಮಣಾ -
decorating yourself in all ways
ಸಾಧು ಪಶ್ಯಾಮಿ ತೇ ರೂಪಂ -
your pleasing form I wish to see

||Sloka summary||

"Desire me. You do best decoration. You wear radiant ornaments on your body. I wish you to decorate yourself and see your pleasing form". ||20.21-22||

||Sloka 20.23||

ಪ್ರತಿಕರ್ಮಾಭಿ ಸಂಯುಕ್ತಾ ದಾಕ್ಷಿಣ್ಯೇನ ವರಾನನೇ|
ಭುಂಕ್ಷ್ವಭೋಗಾನ್ ಯಥಾಕಾಮಂ ಪಿಬ ಭೀರು ರಮಸ್ವ ಚ||20.23||

ಸ|| ವರಾನನೇ ಭೀರುಃ ದಾಕ್ಷಿಣ್ಯೇನ ಪ್ರತಿಕರ್ಮಾಭಿ ಸಂಯುಕ್ತಾ ಯಥಾ ಕಾಮಂ ಭೋಗಾನ್ ಭುಂಕ್ಷ್ವ ಪಿಬ ರಮಸ್ವ ಚ||

||Sloka meanings||

ವರಾನನೇ ಭೀರುಃ -
O Charming lady ! Timid one
ದಾಕ್ಷಿಣ್ಯೇನ ಪ್ರತಿಕರ್ಮಾಭಿ ಸಂಯುಕ್ತಾ -
Liberally decorate yourself as you like
ಯಥಾ ಕಾಮಂ ಭೋಗಾನ್ ಭುಂಕ್ಷ್ವ -
enjoy luxuries as you please
ಪಿಬ ರಮಸ್ವ ಚ -
drink and enjoy

||Sloka summary||

"O Charming lady ! Timid one ! Liberally decorate yourself as you like, drink and make merry." ||20.23||

||Sloka 20.24||

ಯಥೇಷ್ಟಂ ಚ ಪ್ರಯಚ್ಚ ತ್ವಂ ಪೃಥಿವೀಂ ವಾ ಧನಾನಿ ಚ|
ಲಲಸ್ವ ಮಯಿ ವಿಸ್ರಬ್ದಾ ಧೃಷ್ಟ ಮಾಜ್ಞಾಪಯಸ್ವ ಚ||20.24||

ಸ|| ತ್ವಂ ಪೃಥಿವೀಮ್ ಧನಾನಿ ಚ ಯಥೇಚ್ಛಂ ಪ್ರಯಚ್ಛ| ವಿಸ್ರಬ್ದಾ ಮಯಿ ಲಲಸ್ವ | ಘೃಷ್ಟಂ ಆಜ್ಞಾಪಯಸ್ವ ಚ||

||Sloka meanings||

ಪೃಥಿವೀಮ್ ಧನಾನಿ ಚ -
land and wealth
ತ್ವಂ ಯಥೇಚ್ಛಂ ಪ್ರಯಚ್ಛ -
you give away as you wish
ವಿಸ್ರಬ್ದಾ ಮಯಿ ಲಲಸ್ವ -
being free enjoy with me
ಘೃಷ್ಟಂ ಆಜ್ಞಾಪಯಸ್ವ ಚ -
boldly order me.

||Sloka summary||

"Give away land and wealth as you wish. Being free enjoy with me. Boldly order me."||20.24||

||Sloka 20.25||

ಮತ್ಪ್ರಸಾದಾ ಲ್ಲಲನ್ತ್ಯಾಶ್ಚ ಲಲನ್ತಾಂ ಭಾನ್ಧವಾ ಸ್ತವ |
ಬುದ್ಧಿಂ ಮಾಮನುಪಶ್ಯ ತ್ವಂ ಶ್ರಿಯಂ ಭದ್ರೇ ಯಶಶ್ಚ ಮೇ||20.25||

ಸ|| ಭದ್ರೇ ಮತ್ಪ್ರಸಾದಾತ್ ಲಲನ್ತ್ಯಾಃ ತವ ಬಾಂಧವಾ ಲಲನ್ತಾಂ | ತ್ವಂ ಮಮ ಋದ್ಧಿಂ ಯಶಶ್ಚ ಅನುಪಶ್ಯ|

||Sloka meanings||

ಭದ್ರೇ ಮತ್ಪ್ರಸಾದಾತ್ ಲಲನ್ತ್ಯಾಃ -
Oh Auspicious lady ! By my grace enjoying
ತವ ಬಾಂಧವಾ ಲಲನ್ತಾಂ -
your relations too may enjoy
ಮಮ ಋದ್ಧಿಂ -my wealth
ಯಶಶ್ಚ ತ್ವಂ ಅನುಪಶ್ಯ -
and fame too you see

||Sloka summary||

"Oh Auspicious lady ! By my grace enjoying your relations you too may enjoy. You see my wealth and fame." ||20.25||

||Sloka 20.26||

ಕಿಂ ಕರಿಷ್ಯಸಿ ರಾಮೇಣ ಸುಭಗೇ ಚೀರವಾಸಸಾ|
ನಿಕ್ಷಿಪ್ತ ವಿಜಯೋ ರಾಮೋ ಗತಶ್ರೀಃ ವನಗೋಚರಃ||20.26||
ವ್ರತೀ ಸ್ಥಣ್ಡಿಲಶಾಯೀ ಚ ಶಙ್ಕೇ ಜೀವತಿ ವಾ ನ ವಾ|

ಸ|| ಸುಭಗೇ ಚೀರವಾಸಸಾ ರಾಮೇಣ ಕಿಂ ಕರಿಷ್ಯಸಿ| ನಿಕ್ಷಿಪ್ತ ವಿಜಯಃ ಗತಶ್ರೀಃ ವನಗೋಚರಃ ವ್ರತೀ ಸ್ಥಣ್ಡಿಲಶಾಯೀ ಚ ರಾಮಃ ಜೀವತಿ ವಾ ನ ಶಙ್ಕೇ ||

||Sloka meanings||

ಸುಭಗೇ ಚೀರವಾಸಸಾ ರಾಮೇಣ -
beautiful lady, with Rama who wears bark clothes
ಕಿಂ ಕರಿಷ್ಯಸಿ - what will you do
ನಿಕ್ಷಿಪ್ತ ವಿಜಯಃ ಗತಶ್ರೀಃ -
with who renounced victory, lost fortune
ವನಗೋಚರಃ ವ್ರತೀ -
wandering in the forest , following ascetism
ಸ್ಥಣ್ಡಿಲಶಾಯೀ ಚ -
sleeping on the ground
ರಾಮಃ ಜೀವತಿ ವಾ ನ ಶಙ್ಕೇ -
whether Rama is alive or not is doubtful

||Sloka summary||

"O Beautiful lady ! What will you do with the person in bark robes. With renounced victory, lost fortune, wandering in the forest , following ascetism , sleeping on the ground whether Rama is alive or not I am doubtful." ||20.26||

||Sloka 20.27||

ನ ಹಿ ವೈದೇಹಿ ರಾಮ ಸ್ತ್ವಾಂ ದ್ರಷ್ಟುಂ ವಾಪ್ಯುಪಲಪ್ಸ್ಯತೇ||20.27||
ಪುರೋ ಬಲಾಕೈ ರಸಿತೈಃ ಮೇಘೈಃ ಜ್ಯೋತ್ಸ್ನಾಮಿವಾವೃತಮ್|

ಸ|| ವೈದೇಹೀ ರಾಮಃ ತ್ವಂ ಪುರೋಬಲಾಕೈಃ ಅಸಿತೈಃ ಮೇಘೈಃ ಆವೃತಾಂ ಜ್ಯೋತ್ಸ್ನಾಂ ಇವ ದ್ರಷ್ಟುಂ ವಾ ಪಿ ನ ಹಿ ಉಪಲಪ್ಸ್ಯತೇ||

||Sloka meanings||

ವೈದೇಹೀ -O Vaidehi
ಪುರೋಬಲಾಕೈಃ ಅಸಿತೈಃ -
the cranes flying in the front
ಮೇಘೈಃ ಆವೃತಾಂ ಜ್ಯೋತ್ಸ್ನಾಂ ಇವ -
cannot see the moon rays veiled by the clouds
ರಾಮಃ ತ್ವಂ ದ್ರಷ್ಟುಂ ವಾ ಪಿ - for Rama too to see you
ನ ಹಿ ಉಪಲಪ್ಸ್ಯತೇ - is not possible .

||Sloka summary||

"Oh Vaidehi ! Rama too may not even be able to see you, like the cranes flying in the front cannot see the moon rays veiled by the clouds." ||20.27||

||Sloka 20.28||

ನ ಚಾಪಿ ಮಮ ಹಸ್ತಾ ತ್ತ್ವಾಮ್ ಪ್ರಾಪ್ತು ಮರ್ಹತಿ ರಾಘವಃ||20.28||
ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುಃ ಕೀರ್ತಿಂ ಇಂದ್ರಹಸ್ತಗತಾಮಿವ|

ಸ|| ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುಃ ಇನ್ದ್ರಹಸ್ತ ಗತಾಂ ಕೀರ್ತಿಂ ಇವ ರಾಘವಃ ಮಮ ಹಸ್ತಾತ್ ತ್ವಾಂ ಪ್ರಾಪ್ತುಂ ನ ಚಾಪಿ ಅರ್ಹತಿ||

||Sloka meanings||.

ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುಃ ಇನ್ದ್ರಹಸ್ತಗತಾಂ ಕೀರ್ತಿಂ ಇವ -
like Hiranyakasipu was able to get back Certhiids wife from the hands of Indra
ರಾಘವಃ ಮಮ ಹಸ್ತಾತ್ -
from my hands Raghava
ತ್ವಾಂ ಪ್ರಾಪ್ತುಂ ನ ಚಾಪಿ ಅರ್ಹತಿ -
not possible to get you

||Sloka summary||

"Raghava will not be able to get you back from my hands like Hiranyakasipu was able to get back his wife Kirti from the hands of Indra." ||20.28||

||Sloka 20.29||

ಚಾರುಸ್ಮಿತೇ ಚಾರುದತಿ ಚಾರುನೇತ್ರೇ ವಿಲಾಸಿನಿ|| 20.29||
ಮನೋಹರಸಿ ಮೇ ಭೀರು ಸುಪರ್ಣಃ ಪನ್ನಗಂ ಯಥಾ|

ಸ||ಚಾರುಸ್ಮಿತೇ ಚಾರುದತಿ ಚಾರುನೇತ್ರೇ ವಿಲಾಸಿನಿ ಭೀರು ಸುಪರ್ಣಃ ಪನ್ನಗಂ ಯಥಾ ಮಮ ಮನಃ ಹರಸಿ||

||Sloka meanings||

ಚಾರುಸ್ಮಿತೇ ಚಾರುದತಿ -
Lady of charming smile and beautiful teeth
ಚಾರುನೇತ್ರೇ ವಿಲಾಸಿನಿ ಭೀರು -
of beautiful luxurious eyes and timid lady
ಸುಪರ್ಣಃ ಪನ್ನಗಂ ಯಥಾ -
like the Garuda snatching away a serpent.
ಮಮ ಮನಃ ಹರಸಿ -
you have captivated my mind

||Sloka summary||

"Lady of charming smile, lady of beautiful teeth , beautiful eyes luxurious and timid lady you have captivated my mind like the Garuda snatching away a serpent. ||20.29||

||Sloka 20.30||

ಕ್ಲಿಷ್ಟ ಕೌಶೇಯವಸನಾಂ ತನ್ವೀ ಮಪ್ಯನಲಙ್ಕೃತಾಮ್||20.30||
ತಾಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಸ್ವೇಷು ದಾರೇಷು ರತಿಂ ನೋಪಲಭಾಮ್ಯಹಮ್|

ಸ|| ಕ್ಲಿಷ್ಟಕೌಶೇಯವಸನಾಂ ತನ್ವೀಂ ತ್ವಾಂ ಅನಲಂಕೃತಾಂ ಅಪಿ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಅಹಂ ಸ್ವೇಷು ದಾರೇಷು ರತಿಂ ನ ಉಪಲಭಾಮಿ||

||Sloka meanings||

ಕ್ಲಿಷ್ಟಕೌಶೇಯವಸನಾಂ - wearing spoiled silk clothes
ಅನಲಂಕೃತಾಂ ಅಪಿ - though not adorned
ತನ್ವೀಂ ತ್ವಾಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ - oh tender woman seeing you I
ಅಹಂ ಸ್ವೇಷು ದಾರೇಷು - with my wives
ಅಹಂ ರತಿಂ ನ ಉಪಲಭಾಮಿ -
I am not finding love in my other wives

||Sloka summary||

"Oh Tender woman wearing spoiled silk clothes, though not adorned, seeing you I am not finding love in my other wives. " ||20.30||

||Sloka 20.31||

ಅನ್ತಃಪುರ ನಿವಾಸಿನ್ಯಃ ಸ್ತ್ರಿಯಃ ಸರ್ವಗುಣಾನ್ವಿತಾಃ||20.31||
ಯಾವಂತ್ಯೋ ಮಮ ಸರ್ವಾಸಾಮ್ ಐಶ್ವ್ವರ್ಯಂ ಕುರು ಜಾನಕಿ|

ಸ|| ಜಾನಕೀ ಮಮ ಸ್ತ್ರಿಯಃ ಅನ್ತಃಪುರನಿವಾಸಿನ್ಯಃ ಯಾವನ್ತ್ಯಃ ಸರ್ವಗುಣಾನ್ವಿತಾಃ | ಸರ್ವಾಸಾಂ ಇಶ್ವರ್ಯಂ ಕುರು||

||Sloka meanings||

ಜಾನಕೀ ಸ್ತ್ರಿಯಃ ಮಮ ಅನ್ತಃಪುರನಿವಾಸಿನ್ಯಃ -
O Janaki, ladies of my harem
ಯಾವನ್ತ್ಯಃ ಸರ್ವಗುಣಾನ್ವಿತಾಃ -
many of them are endowed with all attributes
ಸರ್ವಾಸಾಂ ಐಶ್ವರ್ಯಂ ಕುರು -
exercise authority on all of them

||Sloka summary||

"ಓ ಜಾನಕೀ ನಾ ಅಂತಃ ಪುರಮುಲೋ ಉನ್ನ ಸ್ತ್ರೀಲು ಚಾಲಾಮಂದಿ ಸರ್ವಗುಣ ಸಂಪನ್ನುಲು. ನೀವು ವಾರಂದರಿಪೈ ಅಧಿಪತ್ಯಮು ವಹಿಂಚುಮು". ||20.31||

"O Janaki, many of the ladies of my harem are endowed with all attributes . You exercise authority on all of them." ||20.31||

||Sloka 20.32||

ಮಮ ಹ್ಯಸಿತಕೇಶಾಂತೇ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಪ್ರವರಾ ಸ್ಸ್ತ್ರಿಯಃ||20.32||
ತಾಸ್ತ್ವಾಂ ಪರಿಚರಿಷ್ಯನ್ತಿ ಶ್ರಿಯ ಮಪ್ಸರಸೋ ಯಥಾ|

ಸ|| ಅಸಿತಕೇಶಾಂತೇ ಮಮ ತಾಃ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯ ಪ್ರವರಾಃ ಸ್ತ್ರಿಯಃ ಅಪ್ಸರಸಃ ಶ್ರಿಯಂ ಯಥಾ ತ್ವಾಂ ಪರಿಚರಿಷ್ಯನ್ತಿ||

||Sloka meanings||

ಅಸಿತಕೇಶಾಂತೇ -
Oh lady with dark hair
ಮಮ ತಾಃ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯ ಪ್ರವರಾಃ ಸ್ತ್ರಿಯಃ -
my women, the best among the women in the three worlds
ಅಪ್ಸರಸಃ ಶ್ರಿಯಂ ಯಥಾ -
like Apsarasas attending on Lakshmi
ತ್ವಾಂ ಪರಿಚರಿಷ್ಯನ್ತಿ -
they will serve you

||Sloka summary||

"O lady with black hair, the best among the women in the three worlds, Apsaras who are mine will attend on you like Goddess Lakshmi." ||20.32||

||Sloka 20.33||

ಯಾನಿ ವೈಶ್ರವಣೇ ಸುಭ್ರು ರತ್ನಾನಿ ಧನಾನಿ ಚ||20.33||
ತಾನಿ ಲೋಕಾಂಶ್ಚ ಸುಶ್ರೋಣಿ ಮಾಂ ಚ ಭುಙ್ಕ್ಷ್ವ ಯಥಾ ಸುಖಮ್|

ಸ|| ಸುಶ್ರೋಣಿ ಸುಭೃ ವೈಶ್ರವಣೇ ಯಾನಿ ರತ್ನಾನಿ ಧನಾನಿ ಚ ತಾನಿ ಲೋಕಾಂಶ್ಚ ಮಾಂ ಚ ಯಥಾಸುಖಂ ಭುಙ್ಕ್ಷ್ವ||

||Sloka meanings||

ಸುಶ್ರೋಣಿ ಸುಭೃ - Lady of beautiful hips, beautiful eyebrows
ವೈಶ್ರವಣೇ ಯಾನಿ ರತ್ನಾನಿ ಧನಾನಿ ಚ - whatever gems and wealth Kubera had
ತಾನಿ ಲೋಕಾಂಶ್ಚ ಮಾಂ ಚ - that , the worlds and me too
ಯಥಾಸುಖಂ ಭುಙ್ಕ್ಷ್ವ - enjoy as you please

||Sloka summary||

"Oh Lady of beautiful hips, beautiful eyebrows you be happy and enjoy with whatever gems and wealth and those worlds as well including me." ||20.33||

||Sloka 20.34||

ನ ರಾಮಸ್ತಪಸಾ ದೇವಿ ನ ಬಲೇನ ನ ವಿಕ್ರಮೈಃ|
ನ ಧನೇನ ಮಯಾ ತುಲ್ಯಃ ತೇಜಸಾ ಯಶಸಾಽಪಿ ವಾ||20.34||

ಸ|| ದೇವೀ ರಾಮಃ ತಪಸಾ ಮಯಾ ನ ತುಲ್ಯಃ | ನ ಬಲೇನ ವಿಕ್ರಮೈಃ ಚ|ನ ಧನೇನ ತೇಜಸಾ ಯಶಸಾ ಅಪಿ ವಾ||

||Sloka meanings||

ರಾಮಃ ತಪಸಾ ಮಯಾ ನ ತುಲ್ಯಃ -
Rama is not my equal in penance
ನ ಬಲೇನ ವಿಕ್ರಮೈಃ ಚ -
not in prowess or valor
ನ ಧನೇನ ತೇಜಸಾ ಯಶಸಾ ಅಪಿ ವಾ -
\not in wealth, brilliance or fame too

||Sloka summary||

"Oh Devi , Rama is not my equal in penance. Not in prowess or valor. Not in wealth, brilliance or fame too." ||20.34||

||Sloka 20.35||

ಪಿಬ ವಿಹರ ರಮಸ್ವ ಭುಙ್ಕ್ಷ್ವ ಭೋಗಾನ್
ಧನನಿಚಯಂ ಪ್ರದಿಶಾಮಿ ಮೇದಿನೀಂ ಚ|
ಮಯಿ ಲಲ ಲಲನೇ ಯಥಾಸುಖಂ ತ್ವಂ
ತ್ವಯಿ ಚ ಸಮೇತ್ಯ ಲಲನ್ತು ಬಾನ್ಧವಾಸ್ತೇ || 20.35||

ಸ||ಲಲನೇ ಧನನಿಚಯಂ ಮೇದಿನೀಂ ಚ ತ್ವಂ ಪ್ರದಿಶಾಮಿ |ಪಿಬ ವಿಹರ ರಮಸ್ವ | ಭೋಗಾನ್ ಯಥಾಯುಕ್ತಂ ಮಯಿ ಲಲ| ತೇ ಬಾನ್ಧವಾಃ ಸಮೇತ್ಯ ತ್ವಯಿ ಲಲನ್ತು||

||Sloka meanings||

ಲಲನೇ ಧನನಿಚಯಂ ಮೇದಿನೀಂ ಚ -
delightful one, Heaps of riches as well as lands
ತ್ವಂ ಪ್ರದಿಶಾಮಿ -
I am presenting to you
ಪಿಬ ವಿಹರ ರಮಸ್ವ -
drink, sport and enjoy
ಭೋಗಾನ್ ಯಥಾಯುಕ್ತಂ ಮಯಿ ಲಲ -
enjoy all pleasures enjoy as you please
ತೇ ಬಾನ್ಧವಾಃ ಸಮೇತ್ಯ ತ್ವಯಿ ಲಲನ್ತು -
enjoy along with your relations

||Sloka summary||

"Oh delightful one, Heaps of riches as well as lands I am presenting to you. Drink, sport and enjoy. All enjoy all pleasures enjoy as you please. Enjoy along with your relations." ||20.35||

||Sloka 20.36||

ಕುಸುಮಿತ ತರುಜಾಲ ಸಂತತಾನಿ
ಭ್ರಮರಯುತಾನಿ ಸಮುದ್ರತೀರಜಾನಿ|
ಕನಕ ವಿಮಲ ಹಾರಭೂಷಿತಾಙ್ಗಿ
ವಿಹರ ಮಯಾ ಸಹ ಭೀರು ಕಾನನಾನಿ||20.36||

ಸ|| ಭೀರು ಕನಕ ವಿಮಲ ಹಾರಭೂಷಿತಾಂಗೀ ಕುಸುಮಿತ ತರುಜಾಲ ಸಂತತಾನಿ ಭ್ರಮರಯುತಾನಿ ಸಮುದ್ರತೀರಜಾನಿ ಕಾನನಾನಿ ಮಯಾ ಸಹ ವಿಹರ||

||Sloka meanings||

ಭೀರು ಕನಕ ವಿಮಲ ಹಾರಭೂಷಿತಾಂಗೀ -
Oh Timid one, deck yourself with pure gold necklaces
ಕುಸುಮಿತ ತರುಜಾಲ ಸಂತತಾನಿ -
groves full of trees with blossoms
ಭ್ರಮರಯುತಾನಿ ಸಮುದ್ರತೀರಜಾನಿ ಕಾನನಾನಿ -
sea side forest groves with swarms of bees
ಮಯಾ ಸಹ ವಿಹರ -
you may enjoy with me

||Sloka summary||

Oh Timid one ! Deck yourself with pure gold necklaces. Enjoy along with me in the enchanting sea side forest groves full of trees with swarms of bees. ||20.36||

Ravana's words in the end "Drink, sport and enjoy. Enjoy all pleasures with me as you please. Enjoy along with your relations" have a lilt. The poet's poetic lines with a lilt, give a hint of a man walking with swagger, blinded by his assumptions of power.

That is where a mind full of ego positions a man.

In these Slokas, Ravana presses Sita to leave Rama from her mind and enjoy the life . He praises Sita saying even the creator will want her. He puts down Rama as a simple wanderer in the forest.

Those are all the words of one whose ego is at its height. Ego boosted by mind with the wealth, the indulgence tries to distance the man from the search of Self

The poet is presenting the push of the mind towards the path of "pleasant". The path described by Yama to Nachiketa, the path that is not to be followed.

ಇತ್ಯಾರ್ಷೇ ಶ್ರೀಮದ್ರಾಮಾಯಣೇ ಆದಿಕಾವ್ಯೇ ವಾಲ್ಮೀಕೀಯೇ
ಚತುರ್ವಿಂಶತ್ ಸಹಸ್ರಿಕಾಯಾಂ ಸಂಹಿತಾಯಾಮ್
ಶ್ರೀಮತ್ಸುಂದರಕಾಂಡೇ ವಿಂಶಸ್ಸರ್ಗಃ||

Thus ends the Sarga 20 in Sundarakanda of Shrimad Valmiki Ramayan composed by Valmiki.

||om tat sat ||