Bhagavadgita !

Chapter 11

Viswarupa Samdarsana Yoga

Slokas with meanings

Sanskrit text in Devanagari, Kannada, Gujarati, English , Telugu

||om tat sat||

||om tat sat||
ಅರ್ಜುನ ಉವಾಚ:
ಮದನುಗ್ರಹಾಯ ಪರಮಂ ಗುಹ್ಯಮಧ್ಯಾತ್ಮ ಸಂಜ್ಞಿತಮ್ |
ಯತ್ವಯೋಕ್ತಂ ವಚಸ್ತೇನ ಮೋಹೋsಯಂ ವಿಗತೋ ಮಮ ||1||

"My ignorance is gone as a result of those words You spoke out of compassion concerning the secret of the Self."

ಓಂ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣಪರಬ್ರಹ್ಮಣೇ ನಮಃ
ಶ್ರೀಮದ್ ಭಗವದ್ಗೀತ
ವಿಶ್ವರೂಪಸಂದರ್ಶನಯೋಗಃ
ಏಕಾದಶೋಧ್ಯಾಯಃ

Arjuna listened attentively to Krishna talk about Rajavidya Rajaguhya Yoga which is the knowledge of Brahman not known to many. Delighted with the receptive Sishya, Krishna starts the dialogue in Vibhuti Yoga with the following:

ಭೂಯ ಏವ ಮಹಾಬಾಹೋ ಶ್ರುಣುಮೇ ಪರಮಂ ವಚಃ |
ಯತ್ತೇಽಹಂ ಪ್ರೀಯಮಾಣಾಯ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಹಿತಕಾಮ್ಯಯಾ ||10.01||

"Mighty armed one, who delights in my words, for your welfare, please listen to these excellent words which I will speak." ||10.01||

What did Krishna want to tell Arjuna? He wanted to tell him about the divine manifestations of Brahman. The revelation of Brahman's manifestations in Vibhuti Yoga reinforces the belief of devotees, which then enables them to focus only on Brahman without any distractions. Having detailed some, Krishna ends the revelations saying, "ವಿಷ್ಟಭ್ಯಾಹಮಿದಂ ಕೃತ್ಸ್ನಂ ಏಕಾಂಶೇನ ಸ್ಥಿತೋ ಜಗತ್", which means that, "I pervade this entire universe with a part (of Myself)."

Having heard of the various manifestations and the final summation of his part of the whole universe, Arjuna wants to see that Universal Form. But before asking for his wish, Arjuna must acknowledge that he has fully imbibed that belief in Brahman. So Chapter 11 starts with Arjuna making this declaration.

Sloka 1

ಅರ್ಜುನ ಉವಾಚ:
ಮದನುಗ್ರಹಾಯ ಪರಮಂ ಗುಹ್ಯಮಧ್ಯಾತ್ಮ ಸಂಜ್ಞಿತಮ್ |
ಯತ್ವಯೋಕ್ತಂ ವಚಸ್ತೇನ ಮೋಹೋಽಯಂ ವಿಗತೋ ಮಮ ||1||

ಸ|| ಮದನುಗ್ರಹಾಯ ಪರಮಂ ಗುಹ್ಯಂ ಅಧ್ಯಾತ್ಮ ಸಂಜ್ಞಿತಮ್ ಯತ್ ವಚಃ ತ್ವಯಾ ಉಕ್ತಂ ತೇನ ಅಯಂ ಮಮ ಮೋಹಃ ವಿಗತಃ ||1||

Sloka meanings:

ಮದನುಗ್ರಹಾಯ - as a favor to me
ಪರಮಂ ಗುಹ್ಯಮ್ - the most secret
ಅಧ್ಯಾತ್ಮ ಸಂಜ್ಞಿತಮ್ - pertaining to Self
ಯತ್ ವಚಃ ತ್ವಯಾ ಉಕ್ತಂ - those words said by You
ತೇನ - by those words
ಅಯಂ ಮಮ ಮೋಹಃ ವಿಗತಃ - this delusion of mine has disappeared

Sloka summary:

"This delusion of mine has departed because of the words, most secret and concerning the Self, spoken by You as favor to me." ||1||

Arjuna's attachment to his relatives and friends—the delusion that caused his sorrow—has now vanished. This is confirmed by his words: " ಮೋಹೋಯಂ ವಿಗತೋಮಮ," meaning "this delusion of mine has gone."

One can say that Bhagavan has given the nectar of the Gita to Arjuna, which, like medicine, removed Arjuna's ignorance. There are many lessons in this world. But not all lessons are a cure for the darkness of ignorance. The supreme and secret knowledge of Brahman is one that removes that ignorance. It is not knowledge that is easily delivered by masters to their disciples. Only when the disciple is tested and found ready can masters impart that knowledge. Here, Krishna gives the secret knowledge to his dear friend Arjuna, and through him to the whole world.

Sloka 2

ಭವಾಪ್ಯಯೌ ಹಿ ಭೂತಾನಾಂ ಶ್ರುತೌ ವಿಸ್ತರಶೋಮಯಾ |
ತತ್ತ್ವಃ ಕಮಲಪತ್ರಾಕ್ಷ ಮಹಾತ್ಮ್ಯಮಪಿ ಚಾವ್ಯಯಮ್ ||2||

ಸ|| ಹಿ ಕಮಲಪತ್ರಾಕ್ಷ! ತ್ವತ್ತಃ ಭೂತಾನಾಂ ಭವ ಅಪ್ಯಯೌ ವಿಸ್ತರಶಃ ಮಯಾ ಶ್ರುತೌ | ಅವ್ಯಯಂ (ನಾಶ ರಹಿತ ತೇ) ಮಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಅಪಿ ಚ (ಮಯಾ) ಶ್ರುತಂ ||2||

Sloka meanings:

ಕಮಲಪತ್ರಾಕ್ಷ - one with eyes like lotus leaves
ತ್ವತ್ತಃ - from You
ಭೂತಾನಾಂ ಭವ ಅಪ್ಯಯೌ - the origin and dissolution of beings
ವಿಸ್ತರಶಃ ಮಯಾ ಶ್ರುತೌ - in detail heard by me
ಅವ್ಯಯಂ ಮಹಾತ್ಮ್ಯಂ - inexhaustible divinity
ಚ (ಮಯಾ) ಶ್ರುತಂ - also heard (by me)

Sloka summary:

"O Kamalapatraksha, I have heard from You in detail about the origin and dissolution of beings. I have also heard about Your inexhaustible divinity." ||2||

Sloka 3

ಏವಮೇತದ್ಯಥಾಽಽತ್ಥ ತ್ವಮಾತ್ಮಾನಂ ಪರಮೇಶ್ವರ |
ದ್ರಷ್ಟುಮಿಚ್ಛಾಮಿ ತೇ ರೂಪಮೈಶ್ವರಂ ಪುರುಷೋತ್ತಮ ||3||

ಸ|| ಹೇ ಪರಮೇಶ್ವರ! ಯಥಾ ತ್ವಂ ಆತ್ಮಾನಂ ಅತ್ಥ (ಅಕಥಿತಮ್) ಎವಂ ಏತತ್ (ಇತಿ ಮಮ ವಿಶ್ವಾಸಂ) | ಹೇ ಪುರುಷೋತ್ತಮ! ತೇ ಐಶ್ವರಂ ರೂಪಮ್ ದ್ರಷ್ಟುಂ ಇಚ್ಚಾಮಿ ||3||

Sloka meanings:

ಯಥಾ ತ್ವಂ - the manner in which You
ಆತ್ಮಾನಂ ಅತ್ಥ - spoke about Yourself
ಎವಂ ಏತತ್ - so it is (is my belief)
ತೇ ಐಶ್ವರಂ ರೂಪಮ್ - Your divine form
ದ್ರಷ್ಟುಂ ಇಚ್ಚಾಮಿ - I wish to see

Sloka summary:

"Purushottama, You are as You spoke of Yourself. O Supreme Lord, I wish to see Your divine form." ||3||

Sloka 4

ಮನ್ಯಸೇ ಯದಿ ತಚ್ಛಕ್ಯಂ ಮಯಾ ದ್ರಷ್ಟುಮಿತಿ ಪ್ರಭೋ |
ಯೋಗೇಶ್ವರ ತತೋ ಮೇ ತ್ವಂ ದರ್ಶಯಾತ್ಮಾನ ಮವ್ಯಯಮ್ ||4||

ಸ|| ಹೇ ಪ್ರಭೋ! ತತ್ (ತೇ ಐಶ್ವರಂ ರೂಪಮ್) ಮಯಾ ದ್ರಷ್ಟುಂ ಶಕ್ಯಂ ಇತಿ ಮನ್ಯಸೇ ತತಃ ಹೇ ಯೋಗೇಶ್ವರ! ತ್ವಂ ಅವ್ಯಯಮ್ (ನಾಶರಹಿತ) ಆತ್ಮಾನಮ್ ಮೇ ದರ್ಶಯ ||4||

Sloka meanings:

ತತ್ ಮಯಾ ದ್ರಷ್ಟುಂ - that (form) to be seen by me
ಶಕ್ಯಂ ಇತಿ ಮನ್ಯಸೇ - (if) You think is possible
ಅವ್ಯಯಮ್ ಆತ್ಮಾನಮ್ - Your immutable Self ನೀ ನಾಶರಹಿತ ಸ್ವರೂಪಮುನು
ತ್ವಂ ಮೇ ದರ್ಶಯ - You please show

Sloka summary:

"O Prabho, if You think that it is possible to be seen by me, please show me Your immutable Self." ||4||

In the second chapter, Arjuna says to Krishna "ಶಿಷ್ಯಸ್ತೇಹಂ ಶಾಧಿಮಾಮ್" ("I am Your disciple, order me"). Following the same strain of thought and with due respect, Arjuna now says, "ಯದಿ ಮನ್ಯಸೇ ತತ್ ಶಕ್ಯಂ" ("if You think it is possible," show me Your Universal Self). This follows the protocol of the ancient days where a disciple asks with respect. This is not a demand but a request to be fulfilled if the master deems he is fit to see. In reply Krishna elaborates on His form in the next three Slokas.

Sloka 5

ಶ್ರೀಭಗವಾನುವಾಚ
ಪಶ್ಯಮೇ ಪಾರ್ಥ ರೂಪಾಣಿ ಶತಶೋಽಥ ಸಹಸ್ರಶಃ |
ನಾನಾವಿಧಾನಿ ದಿವ್ಯಾನಿ ನಾನಾವರ್ಣಾಕೃತೀನಿ ಚ ||5||

ಸ|| ಹೇ ಪಾರ್ಥ! ನಾನಾವಿಧಾನಿ ದಿವ್ಯಾನಿ ನಾನಾವರ್ಣಾಕೃತೀನಿ ಚ ಶತಶಃ ಅಥ ಸಹಶ್ರಸಃ ಮೇ ರೂಪಾಣಿ ಪಶ್ಯ ||5||

Sloka meanings:

ನಾನಾವಿಧಾನಿ ದಿವ್ಯಾನಿ - of different kinds and divine
ನಾನಾವರ್ಣಾಕೃತೀನಿ ಚ - of various color and shapes
ಶತಶಃ ಅಥ ಸಹಶ್ರಸಃ - hundreds and thousands
ಮೇ ರೂಪಾಣಿ ಪಶ್ಯ - see My forms

Sloka summary:
"O Partha, see My hundreds and thousands of divine forms, of different kinds, of various colors and shapes." ||5||

Sloka 6

ಪಶ್ಯಾದಿತ್ಯಾನ್ ವಸೂನ್ ರುದ್ರಾನಶ್ವಿನೌ ಮರುತಸ್ತಥಾ |
ಬಹೂನ್ಯದೃಷ್ಟಪೂರ್ವಾಣಿ ಪಶ್ಯಾಶ್ಚರ್ಯಾಣಿ ಭಾರತ ||6||

ಸ|| ಹೇ ಭಾರತ! ಅದಿತ್ಯಾನ್ ವಸೂನ್, ರುದ್ರಾನ್, ಅಶ್ವಿನೌ ಮರುತಃ ಪಶ್ಯ | ತಥಾ ಅದೃಷ್ಟಪೂರ್ವಾಣಿ ಬಹೂನಿ ಆಶ್ಚರ್ಯಾಣಿ ಪಶ್ಯ ||6||

Sloka meanings:

ಅದಿತ್ಯಾನ್ ವಸೂನ್, ರುದ್ರಾನ್ – Adityas, Vasus, and Rudras
ಅಶ್ವಿನೌ ಮರುತಃ ಪಶ್ಯ - the two Aswins and Maruths, see
ಅದೃಷ್ಟ ಪೂರ್ವಾಣಿ ಬಹೂನಿ - many not seen before
ಆಶ್ಚರ್ಯಾಣಿ ಪಶ್ಯ - surprising things see

Sloka summary:

"O Bharata, see Adityas, Vasus, Rudras, the two Aswins, Maruths and many others. See many surprising things not seen before." ||6||

Here, Krishna refers to the twelve Adityas, eight Vasus, eleven Rudras, two Aswins and forty-nine Maruths in seven groups, also referred to as seven Maruts.

Sloka 7

ಇಹೈಕಸ್ಥಂ ಜಗತ್ಕೃತ್ಸ್ನಂ ಪಶ್ಯಾದ್ಯ ಸ ಚರಾಚರಂ |
ಮಮದೇಹೇ ಗುಡಾಕೇಶ ಯಚ್ಚಾನ್ಯದ್ರಷ್ಟುಮಿಚ್ಚಸಿ ||7||

ಸ|| ಹೇ ಗುಡಾಕೇಶ! ಕೃತ್ಸ್ನಂ ಜಗತ್ ಸಚರಾಚರಮ್ ಮಮ ಇಹ ದೇಹೇ ಏಕಸ್ಥಂ ಅದ್ಯ ಪಶ್ಯ | ಅನ್ಯತ್ ಯತ್ ದ್ರಷ್ಟುಮ್ ಇಚ್ಛಸಿ (ತತ್ ) ಚ (ಮಮ ಇಹ ದೇಹೇ ಏಕಸ್ಥಮದ್ಯ ಪಶ್ಯ) ||7||

Sloka meanings:

ಕೃತ್ಸ್ನಂ ಜಗತ್ ಸಚರಾಚರಮ್ - the entire universe along with the moving and non-moving entities
ಮಮ ಇಹ ದೇಹೇ - in My body here
ಏಕಸ್ಥಂ ಅದ್ಯ ಪಶ್ಯ - see at one place
ಅನ್ಯತ್ ಯತ್ ದ್ರಷ್ಟುಮ್ ಇಚ್ಛಸಿ ಚ - whatever else you want to see (that also see)

Sloka summary:

"O Gudakesa, see the entire universe along with the moving and non-moving entities at one place in My body, as well as whatever else you want to see." ||7||

Sloka 8

ನ ತು ಮಾಂ ಶಕ್ಯಸೇ ದ್ರಷ್ಟುಮನೇನೈವ ಸ್ವಚಕ್ಷುಸಾ |
ದಿವ್ಯಂ ದದಾಮಿ ತೇ ಚಕ್ಷುಃ ಪಶ್ಯಮೇ ಯೋಗಮೈಶ್ವರಮ್ ||8||

ಸ|| ಅನೇನ ಸ್ವಚಕ್ಷುಸಾ ಏವತು ಮಾಂ ದ್ರಷ್ಟುಮ್ ನ ಶಕ್ಯಸೇ | ತೇ ದಿವ್ಯಂ ಚಕ್ಷುಃ ದದಾಮಿ | ಆಇಶ್ವರಮ್ ಮೇ ಯೋಗಮ್ ಪಶ್ಯ ||8||

Sloka meanings:

ಅನೇನ ಸ್ವಚಕ್ಷುಸಾ ಏವತು - with these eyes of yours
ಮಾಂ ದ್ರಷ್ಟುಮ್ ನ ಶಕ್ಯಸೇ - will not be able to see Me
ತೇ ದಿವ್ಯಂ ಚಕ್ಷುಃ ದದಾಮಿ - I am giving you divine eyes
ಐಶ್ವರಮ್ ಮೇ ಯೋಗಮ್ ಪಶ್ಯ - see this majestic Yoga of Mine

Sloka summary:

"With these eyes of yours, you will not be able to see Me. I am giving you divine eyes. See this majestic Yoga of Mine." ||8||

Krishna tells Arjuna that he cannot see this amazing universe his human eyes. Then He gives Arjuna divine eyes to see.

Then Sanjay takes over to describe the divine form. The Slokas describing the divine form are wonderful to read.

Sloka 9

ಸಂಜಯ ಉವಾಚ:
ಏವಮುಕ್ತ್ವಾ ತತೋ ರಾಜನ್ ಮಹಾಯೋಗೇಶ್ವರೋ ಹರಿಃ |
ದರ್ಶಯಾಮಾಸ ಪಾರ್ಥಾಯ ಪರಮಂ ರೂಪಮೈಶ್ವರಮ್ ||9||

ಸ|| ಹೇ ರಾಜನ್! ಮಹಾಯೋಗೇಶ್ವರಃ ಹರಿಃ ಏವಮ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ಪಾರ್ಥಾಯ ಪರಮಮ್ ಇಶ್ವರಮ್ ರೂಪಮ್ ದರ್ಶಯಾಮಾಸ ||9||

Sloka meanings:

ರಾಜನ್ - O King (Dhritarashtra)
ಮಹಾಯೋಗೇಶ್ವರಃ ಹರಿಃ ಏವಮ್ ಉಕ್ತ್ವಾ - Krishna who is a great Yogi, having said this (to Arjuna)
ಪಾರ್ಥಾಯ - to Arjuna
ಪರಮಮ್ ಇಶ್ವರಮ್ ರೂಪಮ್ - the all-surpassing majestic form
ದರ್ಶಯಾಮಾಸ - showed

Sloka summary:

"O King (Dhritarashtra), Krishna who is a great Yogi, having said this to Arjuna, showed the all-surpassing majestic form." ||9||

Slokas 10-11

ಸಂಜಯ ಉವಾಚ:
ಅನೇಕವಕ್ತ್ರನಯನಂ ಅನೇಕಾದ್ಭುತದರ್ಶನಮ್ |
ಅನೇಕ ದಿವ್ಯಾಭರಣಂ ದಿವ್ಯಾನೇಕೋದ್ಯತಾಯುಥಮ್ ||10||
ದಿವ್ಯಮಾಲ್ಯಾಂಬರಧರಂ ದಿವ್ಯಗನ್ಧಾನುಲೇಪನಮ್ |
ಸರ್ವಾಶ್ಚರ್ಯಮಯಂ ದೇವಂ ಅನನ್ತಂ ವಿಶ್ವತೋ ಮುಖಮ್ ||11||

ಸ|| (ಭಗವಾನ್ ಹರಿಃ) ಅನೇಕ ವಕ್ತ್ರ ನಯನಂ ಅನೇಕಾದ್ಭುತ ದರ್ಶನಂ ಅನೇಕ ದಿವ್ಯಾಭರಣಮ್ ದಿವ್ಯಾನೇಕೋದ್ಯತಾಯುಧಮ್ ದಿವ್ಯಮಾಲಾಂಬಧರಮ್ ದಿವ್ಯಗನ್ಧಾನುಲೇಪನಮ್ ಸರ್ವಾಶ್ಚರ್ಯಮಯಂ ದೇವಮ್ ಅನನ್ತಮ್ ವಿಶ್ವತೋಮುಖಮ್ (ದರ್ಶಯಾಮಾಸ) ||10, 11||

Sloka meanings:

ಅನೇಕ ವಕ್ತ್ರ ನಯನಂ - with many eyes and faces
ಅನೇಕಾದ್ಭುತ ದರ್ಶನಂ - with many wonderful sights
ಅನೇಕ ದಿವ್ಯಾಭರಣಮ್ - with many divine decorations
ದಿವ್ಯಾನೇಕೋದ್ಯತಾಯುಧಮ್ - with many uplifted divine weapons
ದಿವ್ಯಮಾಲ್ಯಾಂಬರಧರಂ - with divine garlands and apparel
ದಿವ್ಯಗನ್ಧಾನುಲೇಪನಮ್ - anointed with divine scents
ಸರ್ವಾಶ್ಚರ್ಯಮಯಂ ದೇವಂ - resplendent form filled with many wonders
ಅನನ್ತಂ ವಿಶ್ವತೋ ಮುಖಮ್ - limitless with faces on all sides

Sanjaya said:
"The resplendent form was limitless with faces on all sides, with many eyes and faces, with many wonderful sights, with many divine decorations, with many uplifted divine weapons, with divine garlands and apparel, anointed with divine scents, filled with many wonders." ||10, 11||

Sloka 12

ದಿವಿಸೂರ್ಯ ಸಹಸ್ರಸ್ಯ ಭವೇದ್ಯುಗಪದುತ್ಥಿತಾ |
ಯದಿ ಭಾಃ ಸದೃಶೀ ಸಾ ಸ್ಯಾದ್ಭಾಸಸ್ತಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ ||12||

ಸ|| ದಿವಿ ಸೂರ್ಯ ಸಹಸ್ರಸ್ಯ ಭಾಃ ಯುಗಪತ್ ಯದಿ ಉತ್ಥಿತಾ ಭವೇತ್ ಸಾ ತಸ್ಯಮಹಾತ್ಮನಃ ಭಾಸಃ ಸಾದೃಶೀ ಸ್ಯಾತ್ ||12||

Sloka meanings:

ದಿವಿ ಸೂರ್ಯ ಸಹಸ್ರಸ್ಯ ಭಾಃ - the effulgence of a thousand suns in the sky
ಯುಗಪತ್ - at one time
ಯದಿ ಉತ್ಥಿತಾ ಭವೇತ್ - if it were to arise
ಸಾ - that
ತಸ್ಯಮಹಾತ್ಮನಃ ಭಾಸಃ ಸಾದೃಶೀ ಸ್ಯಾತ್ - that might be similar to the radiance of that exalted one

Sloka summary:

"If the effulgence of a thousand suns were to arise in the sky at one time, that might be similar to the radiance of that exalted One." ||12||

Sloka 13

ತತ್ರೈಕಸ್ಥಂ ಜಗತ್ಕೃತ್ಸ್ನಂ ಪ್ರವಿಭಕ್ತಮನೇಕಧಾ |
ಅಪಶ್ಯದ್ದೇವದೇವಸ್ಯ ಶರೀರೇ ಪಾಣ್ಡವಸ್ತಥಾ ||13||

ಸ|| ತದಾ ಪಾಣ್ಡವಃ (ಅರ್ಜುನಃ) ಅನೇಕಥಾ ಪ್ರವಿಭಕ್ತಮ್ ಕೃತ್ಸ್ನಂ ಜಗತ್ ದೇವ ದೇವಸ್ಯ ಶರೀರೇ ಏಕಸ್ಥಮ್ ಅಪಶ್ಯತ್ ||13||

Sloka meanings:

ತದಾ ಪಾಣ್ಡವಃ - then Arjuna
ಅನೇಕಥಾ ಪ್ರವಿಭಕ್ತಮ್ - differentiated in many ways
ಕೃತ್ಸ್ನಂ ಜಗತ್ - entire universe
ದೇವ ದೇವಸ್ಯ ಶರೀರೇ ಏಕಸ್ಥಮ್ ಅಪಶ್ಯತ್ - saw at one place in the body of the Lord of Lords

Sloka summary:

"Then Arjuna saw the entire universe differentiated in many ways at one place in the body of the Lord of Lords." ||13||

Sloka 14

ತತಃ ಸ ವಿಸ್ಮಯಾವಿಷ್ಟೋ ಹೃಷ್ಟರೋಮಾ ಧನಂಜಯಃ |
ಪ್ರಣಮ್ಯ ಶಿರಸಾ ದೇವಂ ಕೃತಾಂಜಲಿರಭಾಷತ ||14||

ಸ|| ತತಃ ಸಃ ಧನಂಜಯಃ ವಿಸ್ಮಯಾವಿಷ್ಠಃ ಹೃಷ್ಟರೋಮಾ ದೇವಮ್ ಶಿರಸಾ ಪ್ರಣಮ್ಯ ಕೃತಾಂಜಲಿಃ ಅಭಾಷತ ||14||

Sloka meanings:

ತತಃ ಸಃ ಧನಂಜಯಃ - then Arjuna
ವಿಸ್ಮಯಾವಿಷ್ಠಃ ಹೃಷ್ಟರೋಮಾ - wonderstruck with hairs standing on end
ಶಿರಸಾ ಪ್ರಣಮ್ಯ - bowing his head
ಕೃತಾಂಜಲಿಃ ಅಭಾಷತ - spoke with folded hands

Sloka summary:

"Then Arjuna, wonderstruck with hairs standing on end, bowed his head, folded his hands, and spoke." ||14||

Sloka 15

ಅರ್ಜುನ ಉವಾಚ:
ಪಶ್ಯಾಮಿ ದೇವಾಂಸ್ತವ ದೇವ ದೇಹೇ
ಸರ್ವಾಂಸ್ತಥಾ ಭೂತವಿಶೇಷಸಂಜ್ಞಾನ್ |
ಬ್ರಹ್ಮಾಣಮೀಶಂ ಕಮಲಾಸನಸ್ಥಂ
ಋಷೀಂಶ್ಚ ಸರ್ವಾನುರಗಾಂಶ್ಚ ದಿವ್ಯಾನ್ ||15||

ಸ|| ದೇವಾ ತವ ದೇಹೇ ಸರ್ವಾನ್ ದೇವಾನ್ ತಥಾ ಭೂತವಿಶೇಷ ಸಂಘಾನ್ (ಪಶ್ಯಾಮಿ) ಕಮಲಾಸನಸ್ಥಂ ಈಶಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಮ್ (ಪಶ್ಯಾಮಿ) ಸರ್ವಾನ್ ಋಷೀನ್ ಚ ದಿವ್ಯಾನ್ ಉರಗಾಂಶ್ಚ ಚ ಪಶ್ಯಾಮಿ ||15||

Sloka meanings:

ದೇವಾ ತವ ದೇಹೇ ಸರ್ವಾನ್ ದೇವಾನ್ ಪಶ್ಯಾಮಿ - O God in Your body, I see all the Gods
ತಥಾ ಭೂತವಿಶೇಷ ಸಂಘಾನ್ - as also groups of different beings
ಕಮಲಾಸನಸ್ಥಂ ಈಶಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಮ್ - Brahma, the ruler sitting on a lotus seat
ಸರ್ವಾನ್ ಋಷೀನ್ ಚ - all Rishis also
ದಿವ್ಯಾನ್ ಉರಗಾನ್ ಚ - and divine serpents

Sloka summary:

"O God, in Your body, I see all the Gods as also groups of different beings, Brahma the ruler sitting on a lotus seat, and also all the Rishis and divine serpents." ||15||

Sloka 16

ಅನೇಕ ಬಾಹೂದರವಕ್ತ್ರನೇತ್ರಂ
ಪಶ್ಯಾಮಿ ತ್ವಾಂ ಸರ್ವತೋಽನನ್ತರೂಪಮ್ |
ನಾನ್ತಂ ನ ಮಧ್ಯಂ ನಪುನಸ್ತವಾದಿಮ್
ಪಶ್ಯಾಮಿ ವಿಶ್ವೇಶ್ವರ ವಿಶ್ವರೂಪ ||16||

ಸ|| ಹೇ ವಿಶ್ವೇಶ್ವರ! ವಿಶ್ವರೂಪ! ಅನೇಕಬಾಹೂದರವಕ್ತ್ರನೇತ್ರಮ್ ಅನನ್ತ ರೂಪಮ್ ತ್ವಾಮ್ ಸರ್ವತಃ ಪಶ್ಯಾಮಿ | ಪುನಃ (ತವ) ಆದಿಮ್ ನಪಶ್ಯಾಮಿ | ಮಧ್ಯಂ ನ (ಪಶ್ಯಾಮಿ) | ಅನ್ತಮ್ ತು ನ (ಪಶ್ಯಾಮಿ) ||16||

Sloka meanings:

ಅನೇಕಬಾಹೂದರವಕ್ತ್ರನೇತ್ರಮ್ - with many arms, bellies, faces and eyes
ಅನನ್ತ ರೂಪಮ್ - a form without an end
ತ್ವಾಮ್ ಸರ್ವತಃ ಪಶ್ಯಾಮಿ - I see You all over
ಪುನಃ (ತವ) ಆದಿಮ್ ನಪಶ್ಯಾಮಿ - I am not able to see the beginning
ಮಧ್ಯಂ ನ (ಪಶ್ಯಾಮಿ) - nor the middle
ಅನ್ತಮ್ ತು ನ (ಪಶ್ಯಾಮಿ) - nor the end

Sloka summary:

"O Visveswara, I see You with many arms, bellies, faces and eyes, a form without an end. I see You all over, I am not able to see the beginning, nor the middle, nor the end." ||16||

Sloka 17

ಕಿರೀಟಿನಂ ಗದಿನಂ ಚಕ್ರಿಣಂ ಚ
ತೇಜೋರಾಶಿಂ ಸರ್ವತೋ ದೀಪ್ತಿಮಂತಮ್ |
ಪಶ್ಯಾಮಿ ತ್ವಾಂ ದುರ್ನಿರೀಕ್ಷ್ಯಂ ಸಮನ್ತಾ
ದೀಪ್ತಾನಲಾರ್ಕದ್ಯುತಿ ಮಪ್ರಮೇಯಮ್ ||17||

ಸ|| ತ್ವಾಮ್ ಸಮನ್ತಾತ್ (ಸರ್ವತಃ) ಕಿರೀಟಿನಮ್ ಗದಿನಮ್ ಚಕ್ರಿಣಮ್ ಚ ತೇಜೋರಾಶಿಮ್ ಸರ್ವತಃ ದೀಪ್ತಿಮಂತಮ್ ದೀಪ್ತಾನಲಾರ್ಕದ್ಯುತಿಮ್ ದುರ್ನಿರೀಕ್ಷ್ಯಂ ಅಪ್ರಮೇಯಂ ಪಶ್ಯಾಮಿ ||17||

Sloka meanings:

ತ್ವಾಮ್ ಸಮನ್ತಾತ್ (ಸರ್ವತಃ) - I see You on all sides
ಕಿರೀಟಿನಮ್ ಗದಿನಮ್ ಚಕ್ರಿಣಮ್ ಚ - one with a diadem, mace, and disc
ತೇಜೋರಾಶಿಮ್ ಸರ್ವತಃ ದೀಪ್ತಿಮಂತಮ್ - a mass of brilliance, glowing
ದೀಪ್ತಾನಲಾರ್ಕದ್ಯುತಿಮ್ - with the brilliance of blazing fire and sun
ದುರ್ನಿರೀಕ್ಷ್ಯಂ - difficult to look at
ಅಪ್ರಮೇಯಂ - immeasurable
ಪಶ್ಯಾಮಿ - see

Sloka summary:

"I see You with a diadem, mace and disc, a mass of brilliance, glowing all around with the brilliance of blazing fire and sun, difficult to look at and immeasurable." ||17||

Sloka 18

ತ್ವಮಕ್ಷರಂ ಪರಮಂ ವೇದಿತವ್ಯಂ
ತ್ವಮಸ್ಯ ವಿಶ್ವಸ್ಯ ಪರಂ ನಿಧಾನಮ್ |
ತ್ವಾ ವ್ಯಯಶ್ಶಾಶ್ವತ ಧರ್ಮಗೋಪ್ತಾ
ಸನಾತನಸ್ತ್ವಂ ಪುರುಷೋ ಮತೋ ಮೇ ||18||

ಸ|| ತ್ವಮ್ ವೇದಿತವ್ಯಂ ಪರಮಂ ಅಕ್ಷರಮ್ (ಪರಬ್ರಹ್ಮಂ) | ತ್ವಂ ಅಸ್ಯ ವಿಶ್ವಸ್ಯ ಪರಂ ನಿಧಾನಮ್ (ಅಧಾರಭೂತಃ) | ತ್ವಂ ಅವ್ಯಯಃ (ನಾಶರಹಿತಃ) | (ತ್ವಂ) ಶಾಶ್ವತ ಧರ್ಮಗೋಪ್ತಾ | ತ್ವಂ ಸನಾತನಃ ಪುರುಷಃ ಇತಿ ಮೇ ಮತಿಃ ||18||

Sloka meanings:

ತ್ವಮ್ ವೇದಿತವ್ಯಂ - You are the one to be known
ಪರಮಂ ಅಕ್ಷರಮ್ (ಪರಬ್ರಹ್ಮಂ) - Supreme Imperishable
ತ್ವಂ ಅಸ್ಯ ವಿಶ್ವಸ್ಯ - You are for this universe
ಪರಂ ನಿಧಾನಮ್ - the ultimate refuge
ತ್ವಂ ಅವ್ಯಯಃ - You are imperishable
ಶಾಶ್ವತ ಧರ್ಮಗೋಪ್ತಾ - protector of eternal righteousness
ತ್ವಂ ಸನಾತನಃ ಪುರುಷಃ - You are the eternal Person
ಇತಿ ಮೇ ಮತಿಃ - I think

Sloka summary:

"You are the one to be known, Supreme Imperishable. You are for this universe the ultimate refuge. You are imperishable, protector of eternal righteousness. I deem You to be that eternal Person." ||18||

Sloka 19

ಅನಾದಿ ಮಧ್ಯಾನ್ತಮನನ್ತವೀರ್ಯಂ
ಅನನ್ತಬಾಹುಂ ಶಶಿಸೂರ್ಯನೇತ್ರಮ್ |
ಪಶ್ಯಾಮಿತ್ವಾಂ ದೀಪ್ತಹುತಾಶವಕ್ತ್ರಂ
ಸ್ವತೇಜಸಾ ವಿಶ್ವಮಿದಂ ತಪನ್ತಮ್ ||19||

ಸ|| ಅನನ್ತಬಾಹುಂ (ತ್ವಾಂ ಪಶ್ಯಾಮಿ) ಶಶಿ ಸೂರ್ಯ ನೇತ್ರಮ್ (ತ್ವಾಂ ಪಶ್ಯಾಮಿ) ದೀಪ್ತಹುತಾಶವಕ್ತ್ರಮ್ (ತ್ವಾಂ ಪಶ್ಯಾಮಿ) ಸ್ವತೇಜಸಾ ಇದಂ ವಿಶ್ವಮ್ ತಪನ್ತಮ್ ತ್ವಾಮ್ ಪಶ್ಯಾಮಿ ||19||

Sloka meanings:

ಅನಾದಿ ಮಧ್ಯಾನ್ತಂ - the one with no beginning, no middle and no end
ಅನನ್ತ ವೀರ್ಯಂ - one with limitless valor
ಶಶಿ ಸೂರ್ಯ ನೇತ್ರಮ್ - with moon and sun as the eyes
ದೀಪ್ತಹುತಾಶವಕ್ತ್ರಮ್ - with a face like that of blazing fire
ಸ್ವತೇಜಸಾ ಇದಂ ವಿಶ್ವಮ್ ತಪನ್ತಮ್ - with Your brilliance scorching this universe
ತ್ವಾಮ್ ಪಶ್ಯಾಮಿ - I see You

Sloka summary:

"I see You as the one with no beginning, no middle and no end, the one with limitless valor, with moon and sun as the eyes, with a face like that of blazing fire. With Your own brilliance, You scorch this universe." ||19||

Sloka 20

ದ್ಯಾವಾಪೃಥಿವ್ಯೋರಿದಮನ್ತರಮ್ ಹಿ
ವ್ಯಾಪ್ತಂ ತ್ವಯೈಕೇನ ದಿಶಶ್ಚ ಸರ್ವಾಃ |
ದೃಷ್ಟ್ವಾದ್ಭುತಂ ರೂಪಮುಗ್ರಂ ತವೇದಮ್
ಲೋಕತ್ರಯಂ ಪ್ರವ್ಯಥಿತಂ ಮಹಾತ್ಮನ್ ||20||

ಸ|| ಹೇ ಮಹಾತ್ಮನ್! ದ್ಯಾವಾಪೃಥಿವ್ಯೋಃ ಇದಂ ಅನ್ತರಮ್ ಸರ್ವಾಃ ದಿಶಾಃ ಚ ತ್ವಯಾ ಏಕೇನ ವ್ಯಾಪ್ತಂ ಹಿ | ಉಗ್ರಂ ಅದ್ಭುತಂ ಇದಂ ರೂಪಮ್ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಲೋಕತ್ರಯಮ್ ಪ್ರವ್ಯಧಿತಮ್ ||20||

Sloka meanings:

ದ್ಯಾವಾಪೃಥಿವ್ಯೋಃ - of earth and heaven
ಇದಂ ಅನ್ತರಮ್ - the place in between
ಸರ್ವಾಃ ದಿಶಾಃ ಚ - all the directions too
ತ್ವಯಾ ಏಕೇನ ವ್ಯಾಪ್ತಂ ಹಿ - are pervaded by You alone
ಉಗ್ರಂ ಅದ್ಭುತಂ ಇದಂ ರೂಪಮ್ - this menacing and wonderful form
ದೃಷ್ಟ್ವಾ - seeing
ಲೋಕತ್ರಯಮ್ ಪ್ರವ್ಯಧಿತಮ್ - the three worlds are terrified

Sloka summary:

"Oh Mahatma, the place in between earth and heaven, and all the directions too, are pervaded by You alone. Seeing this menacing and wonderful form, the three worlds are terrified." ||20||

Sloka 21

ಅಮೀಹಿ ತ್ವಾಂ ಸುರಸಂಘಾ ವಿಶನ್ತಿ
ಕೇಚಿತ್ಭೀತಾಃ ಪ್ರಾಂಜಲಯೋ ಗೃಣನ್ತಿ |
ಸ್ವಸ್ತೀತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಮಹರ್ಷಿ ಸಿದ್ಧಿಸಂಘಾಃ
ಸ್ತುವನ್ತಿ ತ್ವಾಂ ಸ್ತುತಿಭಿಃ ಪುಷ್ಕಲಾಭಿಃ ||21||

ಸ|| ಅಮೀ ಸುರಸಂಘಾಃ ತ್ವಾಮ್ ವಿಶನ್ತಿ ಹಿ (ಪ್ರವಿಶನ್ತಿ ಹಿ) | ಕೇಚಿತ್ ಭೀತಾಃ ಪ್ರಾಂಜಲಯಃ (ಕೃತಾಂಜಲಿಃ) ಗೃಣನ್ತಿ | ಮಹರ್ಷಿ ಸಿದ್ಧಸಂಘಾಃ ಸ್ವಸ್ತಿ ಇತಿ ಉಕ್ತ್ವಾ ಪುಷ್ಕಲಾಭಿಃ ಸ್ತುತಿಭಿಃ ತ್ವಾಂ ಸ್ತುವನ್ತಿ ||21||

Sloka meanings:

ಅಮೀ ಸುರಸಂಘಾಃ - these very group of gods
ತ್ವಾಮ್ ವಿಶನ್ತಿ ಹ - entering You
ಕೇಚಿತ್ ಭೀತಾಃ - some are struck with fear
ಪ್ರಾಂಜಲಯಃ ಗೃಣನ್ತಿ - with joined palms extolling You
ಮಹರ್ಷಿ ಸಿದ್ಧಸಂಘಾಃ ಸ್ವಸ್ತಿ ಇತಿ ಉಕ್ತ್ವಾ -
legions of Maharshis and Siddhas having said may all be well
ಪುಷ್ಕಲಾಭಿಃ ಸ್ತುತಿಭಿಃ ತ್ವಾಂ ಸ್ತುವನ್ತಿ - fully meaningful hymns praising You

Sloka summary:

Groups of gods are entering You. Some are struck with fear and extol You with joined palms. Legions of Maharshis and Siddhas say, 'May all be well,' in hymns praising You." ||21||

Sloka 22

ರುದ್ರಾತಿತ್ಯ ವಸವೋ ಯೇ ಚ ಸಾಧ್ಯಾ
ವಿಶ್ವೇಽಶ್ವಿನೌ ಮರುತಶ್ಚೋಷ್ಮಪಾಶ್ಚ |
ಗನ್ಧರ್ವಯಕ್ಷಾಸುರಸಿದ್ಧಸಂಘಾ
ವೀಕ್ಷನ್ತೇ ತ್ವಾಂ ವಿಸ್ಮಿತಾಶ್ಚೈವ ಸರ್ವೇ ||22||

ಸ|| ರುದ್ರಾದಿತ್ಯಾಃ ವಸವಃ ಯೇ ಚ ಸಾಧ್ಯಾಃ ವಿಶ್ವೇ ಅಶ್ವಿನೌ ಮರುತಃ ಉಷ್ಮಪಾಃ ಚ ಗಂಧರ್ವಯಕ್ಷಾಸುರಸಿದ್ಧಸಂಘಾಃ (ಯೇ) ಚ ಸರ್ವೇ ಏವ ವಿಸ್ಮಿತಾಃ ತ್ವಾಂ ವೀಕ್ಷ್ಯನ್ತೇ ||22||

Sloka meanings:

ರುದ್ರಾದಿತ್ಯಾಃ ವಸವಃ - Rudras, Adityas and Vasus
ಯೇ ಚ ಸಾಧ್ಯಾಃ ವಿಶ್ವೇ ಅಶ್ವಿನೌ - those who are Sadhyas, Visve Devas, and the two Aswins
ಮರುತಃ ಉಷ್ಮಪಾಃ ಚ - Maruts and Ushmapas too
ಗಂಧರ್ವಯಕ್ಷಾಸುರಸಿದ್ಧಸಂಘಾಃ - legions of Gandharvas, Yakshas, Asuras, Siddhas
ಸರ್ವೇ ಏವ ವಿಸ್ಮಿತಾಃ - all of them in wonder
ತ್ವಾಂ ವೀಕ್ಷ್ಯನ್ತೇ - seeing You

Sloka summary:

"Rudras, Adityas, Vasus, and those who are Sadhyas, Visve devas, the two Aswins, Maruts and Ushmapas too, the legions of Gandharvas, Yakshas, Asuras, Siddhas—all of them see You in wonder." ||22||

Sloka 23

ರೂಪಂ ಮಹತ್ತೇ ಬಹುವಕ್ತ್ರನೇತ್ರಂ
ಮಹಾಬಾಹೋ ಬಹುಬಾಹೂರುಪಾದಮ್ |
ಬಹೂದರಂ ಬಹುದಂಷ್ಟ್ರಾಕರಾಲಮ್
ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಲೋಕಾಃ ಪ್ರವ್ಯಧಿತಾ ಸ್ತಥಾಽಹಮ್ ||23||

ಸ|| ಹೇ ಮಹಾಬಾಹೋ! ಬಹುವಕ್ತ್ರನೇತ್ರಮ್ ಬಹುಬಾಹೂರುಪಾದಮ್ ಬಹೂದರಮ್ ಬಹುದಂಷ್ಟ್ರಾಕರಾಲಮ್ ತೇ ಮಹತ್ ರೂಪಮ್ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಲೋಕಾಃ ಪ್ರವ್ಯಧಿತಾಃ | ತಥಾ ಅಹಂ ಚ ಪ್ರವ್ಯಧಿತಃ ||23||

Sloka meanings:

ಬಹುವಕ್ತ್ರ ನೇತ್ರಮ್ - with many mouths and eyes
ಬಹುಬಾಹೂರುಪಾದಮ್ - with many arms, thighs and feet
ಬಹೂದರಮ್ - with many bellies
ಬಹುದಂಷ್ಟ್ರಾಕರಾಲಮ್ - fearsome with many teeth
ತೇ ಮಹತ್ ರೂಪಮ್ ದೃಷ್ಟ್ವಾ - seeing Your immense form
ಲೋಕಾಃ ಪ್ರವ್ಯಧಿತಾಃ - creatures are extremely distressed
ತಥಾ ಅಹಂ ಚ - and so am I

Sloka summary:

"Seeing Your immense form with many mouths and eyes, with many arms, thighs and feet, with many bellies, fearsome with many teeth, creatures are extremely distressed; so am I." ||23||

Sloka 24

ನಭಃ ಸ್ಪೃಶಮ್ ದೀಪ್ತಮನೇಕವರ್ಣಂ
ವ್ಯಾತ್ತಾನನಂ ದೀಪ್ತವಿಶಾಲನೇತ್ರಮ್ |
ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಹಿ ತ್ವಾಂ ಪ್ರವ್ಯಧಿತಾನ್ತರಾತ್ಮಾ
ಧೃತಿಂ ನ ವಿನ್ದಾಮಿ ಶಮಂ ಚ ವಿಷ್ಣೋ ||24||

ಸ|| ಹೇ ವಿಷ್ಣೋ! ನಭಃ ಸ್ಪಶಂ ದೀಪ್ತಂ ಅನೇಕವರ್ಣಮ್ ವ್ಯಾತ್ತಾನನಮ್ ದೀಪ್ತವಿಶಾಲನೇತ್ರಮ್ ತ್ವಾಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಪ್ರವ್ಯಧಿತಾನ್ತರಾತ್ಮಾ ಅಹಂ ಧೃತಿಂ ಶಮಂ ಚ ನ ವಿನ್ದಾಮಿ ||24||

Sloka meanings:

ನಭಃ ಸ್ಪೃಶಂ ದೀಪ್ತಂ - touching the sky and blazing
ಅನೇಕವರ್ಣಮ್ - with many hues
ವ್ಯಾತ್ತಾನನಮ್ - with an open mouth
ದೀಪ್ತವಿಶಾಲನೇತ್ರಮ್ - with large eyes which are fiery
ತ್ವಾಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ - seeing You
ಪ್ರವ್ಯಧಿತಾನ್ತರಾತ್ಮಾ ಅಹಂ - distressed in my mind, I
ಧೃತಿಂ ಶಮಂ ಚ ನ ವಿನ್ದಾಮಿ - not having courage or inner calm

Sloka summary:

"Distressed in my mind, I do not have courage or inner calm as I see You touch the sky and blaze with many hues, with an open mouth, with large eyes that are fiery." ||24||

Sloka 25

ದಂಷ್ಟ್ರಾಕರಾಲಾನಿ ಚ ತೇ ಮುಖಾನಿ
ದೃಷ್ಟ್ವೈವ ಕಾಲಾನಲ ಸನ್ನಿಭಾನಿ |
ದಿಶೋ ನ ಜಾನೇ ನ ಲಭೇ ಚ ಶರ್ಮ
ಪ್ರಶೀದ ದೇವೇಶ ಜಗನ್ನಿವಾಸ ||25||

ಸ|| ದಂಷ್ಟ್ರಾಕರಾಲಾನಿ ಕಾಲಾನಲಸನ್ನಿಭಾನಿಚ ತೇ ಮುಖಾನಿ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ದಿಶಃ ನ ಜಾನೇ | ಶರ್ಮ ಚ ನ ಏವ ಲಭೇ | ದೇವೇಶ ಜಗನ್ನಿವಾಸ ಪ್ರಸೀದ ||25||

Sloka meanings:

ದಂಷ್ಟ್ರಾಕರಾಲಾನಿ - fearsome with teeth
ದೃಷ್ಟ್ವೈವ ಕಾಲಾನಲ ಸನ್ನಿಭಾನಿ - looking like fire at the time of dissolution
ತೇ ಮುಖಾನಿ ದೃಷ್ಟ್ವಾ - seeing Your faces
ದಿಶಃ ನ ಜಾನೇ - I lost sense of the directions
ಶರ್ಮ ಚ ನ ಏವ ಲಭೇ - I cannot find joy
ದೇವೇಶ ಜಗನ್ನಿವಾಸ ಪ್ರಸೀದ - O Lord of Lords, Lord of the universe, be gracious

Sloka summary:

"Seeing Your faces fearsome with teeth and looking like fire at the time of dissolution,
I lost sense of the directions. I cannot find joy. O Lord of lords, Lord of the universe, be gracious." ||25||

Sloka 26

ಅಮೀಚ ತ್ವಾಂ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರಸ್ಯ ಪುತ್ರಾಃ
ಸರ್ವೇ ಸಹೈವಾವನಿ ಪಾಲಸಂಘೈಃ |
ಭೀಷ್ಮದ್ರೋಣಸ್ಸೂತ ಪುತ್ರ ಸ್ತಥಾಽಸೌ
ಸಹಸ್ಮದೀಯೈರಪಿ ಯೋಧಮುಖ್ಯೈಃ ||26||

ಸ|| ಅಮೀ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರಸ್ಯ ಪುತ್ರಾಃ ಸರ್ವೇ ಭೀಷ್ಮಃ ದ್ರೋಣಃ ಅಸೌ ಸೂತಪುತ್ರಃ ಅವನಿಪಾಲಸಂಘೈಃ ಸಹ ಏವ ತಥಾ ಅಸ್ಮದೀಯೈಃ ಯೋಧಮುಖ್ಯೈಃ ಅಪಿ (ತ್ವಾಂ ಪ್ರವಿಶಂತಿ) ||26||

Sloka meanings:

ಅಮೀ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರಸ್ಯ ಪುತ್ರಾಃ ಸರ್ವೇ - all those sons of Dhritarashtra
ಭೀಷ್ಮಃ ದ್ರೋಣಃ ಅಸೌ ಸೂತಪುತ್ರಃ - Bhishma, Drona, as also the son of Suta
ಅವನಿಪಾಲಸಂಘೈಃ ಸಹ - along with groups of other rulers
ತಥಾ ಅಸ್ಮದೀಯೈಃ ಯೋಧಮುಖ್ಯೈಃ ಅಪಿ - as also other prominent warriors from our side
(ತ್ವಾಂ ಪ್ರವಿಶಂತಿ) - are entering You

Sloka summary:

"All those sons of Dhritarashtra, Bhishma, Drona, as also the son of Suta, along with groups of other rulers and other prominent warriors from our side (are entering You)." ||26||

Sloka 27

ವಕ್ತ್ರಾಣಿ ತೇ ತ್ವರಮಾಣಾ ವಿಶನ್ತಿ
ದಂಷ್ಟ್ರಾಕರಾಲಾನಿ ಭಯಾನಿಕಾನಿ |
ಕೇಚಿದ್ವಿಲಗ್ನಾ ದಶನಾನ್ತರೇಷು
ಸಂದೃಶ್ಯನ್ತೇ ಚೂರ್ನಿತೈರುತ್ತಮಾಂಗೈಃ ||27||

ಸ|| ತ್ವರಮಾನಾಃ ದಂಷ್ಟ್ರಾಕರಾಲಾನಿ ಭಯಾನಕಾನಿ ಮುಖಾನಿ ಪ್ರವಿಶನ್ತಿ | ಕೇಚಿತ್ ದಶನಾನ್ತರೇಷು ವಿಲಗ್ನಾಃ ಚೂರ್ಣಿತೈಃ ಉತ್ತಮಾಂಗೈಃ ಸಂದೃಶ್ಯನ್ತೇ ||27||

Sloka meanings:

ತ್ವರಮಾನಾಃ - (as if) in a hurry
ದಂಷ್ಟ್ರಾಕರಾಲಾನಿ - fearsome teeth
ಭಯಾನಕಾನಿ ಮುಖಾನಿ - with terrifying faces
ಪ್ರವಿಶನ್ತಿ - entering
ಕೇಚಿತ್ ದಶನಾನ್ತರೇಷು ವಿಲಗ್ನಾಃ - some caught between the teeth
ಚೂರ್ಣಿತೈಃ ಉತ್ತಮಾಂಗೈಃ ಸಂದೃಶ್ಯನ್ತೇ - are seen with crushed limbs

Sloka summary:

"Some are entering the terrifying mouths with fearsome teeth, as if in a hurry. Some who are caught between the teeth are seen with crushed limbs." ||27||

Arjuna explains the procession of all those who enter Bhagavan with a simile in Slokas 28 and 29.

Sloka 28

ಯಥಾನದೀನಾಂ ಬಹವೋಽಮ್ಬುವೇಗಾಃ
ಸಮುದ್ರಮೇವಾಭಿಮುಖಾ ದ್ರವನ್ತಿ |
ತಥಾ ತ್ವಾಮೀ ನರಲೋಕವೀರಾ
ವಿಶನ್ತಿ ವಕ್ತ್ರಾಣ್ಯಭಿವಿಜ್ವಲನ್ತಿ ||28||

ಸ|| ಯಥಾ ಬಹವಃ ನದೀನಾಂ ಅಂಬು ವೇಗಾಃ ಸಮುದ್ರಂ ಏವ ಅಭಿಮುಖಾಃ ದ್ರವನ್ತಿ ತಥಾ ಅಮೀ ನರಲೋಕ ವೀರಾಃ ಅಭಿವಿಜ್ವಲಂತಿ ವಕ್ತ್ರಾಣಿ ವಿಶನ್ತಿ (ಪ್ರವಿಶಂತಿ) ||28||

Sloka meanings:

ಯಥಾ ಬಹವಃ ನದೀನಾಂ ಅಂಬು ವೇಗಾಃ - just as the many river waters rush
ಸಮುದ್ರಂ ಏವ ಅಭಿಮುಖಾಃ ದ್ರವನ್ತಿ - flow towards the ocean only
ತಥಾ ಅಮೀ ನರಲೋಕ ವೀರಾಃ - similarly all those warriors of the earth
ಅಭಿವಿಜ್ವಲಂತಿ ವಕ್ತ್ರಾಣಿ - mouths which are blazing
ತ್ವಾಂ ವಿಶನ್ತಿ - entering You

Sloka summary:

"Just as the many river waters rush and flow towards the ocean, all those warriors of the earth enter Your blazing mouths." ||28||

Sloka 29

ಯಥಾ ಪ್ರದೀಪ್ತಂ ಜ್ವಲನಂಪತಂಗಾ
ವಿಶನ್ತಿ ನಾಶಾಯ ಸಮೃದ್ಧವೇಗಾಃ |
ತಥೈವ ನಾಶಾಯ ವಿಶನ್ತಿ ಲೋಕಾಃ
ತವಾಪಿ ವಕ್ತ್ರಾಣಿ ಸಮೃದ್ದವೇಗಾಃ ||29||

ಸ|| ಯಥಾ ಪತಂಗಾಃ ನಾಶಾಯ ಸಮೃದ್ಧವೇಗಾಃ ಪ್ರದೀಪ್ತಮ್ ಜ್ವಲನಮ್ ವಿಶನ್ತಿ ತಥಾ ಏವ ಲೋಕಾಃ ಅಪಿ ಸಮೃದ್ಧವೇಗಾಃ ನಾಶಾಯ ತವ ವಕ್ತ್ರಾಣಿ ವಿಶನ್ತಿ (ಪ್ರವಿಶನ್ತಿ) ||29||

Sloka meanings:

ಯಥಾ ಪತಂಗಾಃ ನಾಶಾಯ ಸಮೃದ್ಧವೇಗಾಃ - just as moths with increased speeds rush for destruction
ಪ್ರದೀಪ್ತಮ್ ಜ್ವಲನಮ್ ವಿಶನ್ತಿ - entering the glowing fire
ತಥಾ ಏವ ಲೋಕಾಃ ಅಪಿ ನಾಶಾಯ ಸಮೃದ್ಧವೇಗಾಃ - similarly all creatures for their destruction with increased speeds
ತವ ವಕ್ತ್ರಾಣಿ ವಿಶನ್ತಿ - enter Your mouths

Sloka summary:

"Just as moths with increased speeds rush towards their destruction in a glowing fire similarly all creatures enter Your mouths for their own destruction." ||29||

There are two similes in this chapter. One is the river waters rushing towards the ocean to reach their end, a datum. The second simile relates to the moth, a sentient being that rushes towards its end. Both depict the persons rushing into the mouth of the Virat Swarup (Universal Form) as seen by Arjuna.

Sloka 30

ಲೇಲಿಹ್ಯಸೇ ಗ್ರಸಮಾನಸ್ಸಮನ್ತಾ
ಲ್ಲೋಕಾನ್ ಸಮಗ್ರಾನ್ ವದನೈರ್ಜ್ವಲದ್ಭಿಃ |
ತೇಜೋಭಿರಾಪೂರ್ಯ ಜಗತ್ಸಮಗ್ರಂ
ಭಾಸಸ್ತವೋಗ್ರಾಃ ಪ್ರತಪನ್ತಿ ವಿಷ್ಣೋ ||30||

ಸ|| ಹೇ ವಿಷ್ಣೋ! ಜ್ವಲದ್ಭಿಃ ವದನೈಃ ಸಮಗ್ರಾನ್ ಲೋಕಾನ್ ಸಮನ್ತಾತ್ ಗ್ರಸಮಾನಃ ಲೇಲಿಹ್ಯಸೇ | ತವ ಉಗ್ರಾಃ ಭಾಸಃ ತೇಜೋಭಿಃ ಸಮಗ್ರಂ ಜಗತ್ ಆಪೂರ್ಯ ಪ್ರತಪನ್ತಿ ||30||

Sloka meanings:

ಜ್ವಲದ್ಭಿಃ ವದನೈಃ - with blazing mouths
ಸಮಗ್ರಾನ್ ಲೋಕಾನ್ ಸಮನ್ತಾತ್ ಗ್ರಸಮಾನಃ - devouring all the creatures from all sides
ಲೇಲಿಹ್ಯಸೇ - licking your lips
ಸಮಗ್ರಂ ಜಗತ್ ಆಪೂರ್ಯ - completely filling the whole world
ತೇಜೋಭಿಃ - with brilliance
ತವ ಉಗ್ರಾಃ ಭಾಸಃ - Your fierce flames
ಪ್ರತಪನ್ತಿ - scorching

Sloka summary:

"Licking Your lips, devouring all the creatures from all sides with Your blazing mouths,
O Vishnu, completely filling the whole world with brilliance, Your fierce flames are scorching." ||30||

Sloka 31

ಅಖ್ಯಾಹಿ ಮೇ ಕೋ ಭವಾನುಗ್ರ ರೂಪೋ
ನಮೋಽಸ್ತು ತೇ ದೇವವರ ಪ್ರಸೀದ |
ವಿಜ್ಞಾತು ಮಿಚ್ಛಾಮಿ ಭವನ್ತಮಾದ್ಯಂ
ನ ಹಿ ಪ್ರಜಾನಾಮಿ ತವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಮ್ ||31||

ಸ|| ದೇವ ವರ! ಪ್ರಸೀದ | ಉಗ್ರರೂಪಃ ಭವಾನ್ ಕಃ | ಮೇ ಅಖ್ಯಾಹಿ | ಹಿ ತವಪ್ರವೃತ್ತಿಮ್ ನ ಜಾನಾಮಿ | ಆದ್ಯಂ ಭವನ್ತಮ್ ವಿಜ್ಞಾತುಮ್ ಇಚ್ಛಾಮಿ | ತೇ ನಮಃ ||31||

Sloka meanings:

ದೇವ ವರ! ಪ್ರಸೀದ - supreme among Gods, be gracious
ಉಗ್ರರೂಪಃ ಭವಾನ್ ಕಃ - with that cruel form, who are You?
ಮೇ ಅಖ್ಯಾಹಿ - please tell me
ಹಿ ತವಪ್ರವೃತ್ತಿಮ್ ನ ಜಾನಾಮಿ - because I am unable to know Your activity
ಆದ್ಯಂ ಭವನ್ತಮ್ - You the primal one
ವಿಜ್ಞಾತುಮ್ ಇಚ್ಛಾಮಿ - want to know
ತೇ ನಮಃ - salutations to You

Sloka summary:

"Supreme among Gods, be gracious. With that cruel form, who are You? Please tell me.
I want to know You, the primal one. Salutations to you." ||31||

Bhagavan answers Arjuna, who was afraid of that cruel form, in the next three slokas.

Sloka 32

ಶ್ರೀ ಭಗವಾನುವಾಚ:
ಕಾಲೋಽಸ್ಮಿ ಲೋಕಕ್ಷಯಕೃತ್ಪ್ರವೃದ್ಧೋ
ಲೋಕಾನ್ ಸಮಾಹರ್ತುಮಿಹ ಪ್ರವೃತ್ತಃ |
ಋತೇಽಪಿ ತ್ವಾ ನ ಭವಷ್ಯನ್ತಿ ಸರ್ವೇ
ಯೇಽವಸ್ಥಿತಾಃ ಪ್ರತ್ಯನೀಕೇಷು ಯೋಧಾಃ ||32||

ಸ|| ಕಾಲೋಸ್ಮಿ(ಅಹಮ್) ಲೋಕ ಕ್ಷಯಕೃತ್ ಪ್ರವೃದ್ಧಃ | ಲೋಕಾನ್ ಸಮಾಹರ್ತುಂ ಇಹ ಪ್ರವೃತ್ತಃ | ಪ್ರತ್ಯನೀಕೇಷು ಯೇ ಯೋಧಾಃ ಅವಸ್ಥಿತಾಃ (ತೇ) ಸರ್ವೇ ತ್ವಾ ಋತೇಪಿ ನ ಭವಿಷ್ಯನ್ತಿ ||32||

Sloka meanings:

ಕಾಲೋಸ್ಮಿ - I am Death
ಲೋಕ ಕ್ಷಯಕೃತ್ ಪ್ರವೃದ್ಧಃ - grown for the dissolution of the world
ಲೋಕಾನ್ ಸಮಾಹರ್ತುಂ ಇಹ ಪ್ರವೃತ್ತಃ - I have become active for devouring the people
ಪ್ರತ್ಯನೀಕೇಷು ಯೇ ಯೋಧಾಃ ಅವಸ್ಥಿತಾಃ - the warriors in the confronting armies arrayed
ಸರ್ವೇ ತ್ವಾ ಋತೇಪಿ - all of them, even without you
ನ ಭವಿಷ್ಯನ್ತಿ - will cease to exist

Sloka summary:

"I am Death, grown for the dissolution of the world. I have become active for devouring the people. All of the warriors arrayed in confronting armies will cease to exist, even without you." ||32||

Sloka 33

ತಸ್ಮಾತ್ವಮುತ್ತಿಷ್ಠ ಯಶೋ ಲಭಸ್ವ
ಜಿತ್ವಾ ಶತ್ರೂನ್ ಭುಂಕ್ಷ್ವ ರಾಜ್ಯಂ ಸಮೃದ್ಧಮ್ |
ಮಯೈವೇತೇ ನಿಹತಾಃ ಪೂರ್ವಮೇವ
ನಿಮಿತ್ತಮಾತ್ರಂ ಭವ ಸವ್ಯಸಾಚಿನ್ ||33||

ಸ|| ತಸ್ಮಾತ್ ತ್ವಂ ಉತ್ತಿಷ್ಠ | ಶತ್ರೂನ್ ಜಿತ್ವಾ ಯಶಃ ಲಭಸ್ವ |ಸಮೃದ್ಧಂ ರಾಜ್ಯಂ ಭುಜ್ಞ್ಖ್ವ| ಏತೇ ಮಯಾ ಎವ ಪೂರ್ವಂ ಏವ ನಿಹತಾಃ | ಹೇ ಸವ್ಯಸಾಚಿನ್ (ತ್ವಂ) ನಿಮಿತ್ತಮಾತ್ರಂ ಭವ ||33||

Sloka meanings:

ತಸ್ಮಾತ್ ತ್ವಂ ಉತ್ತಿಷ್ಠ - hence you get up
ಶತ್ರೂನ್ ಜಿತ್ವಾ ಯಶಃ ಲಭಸ್ವ - defeating the enemies attain fame
ಸಮೃದ್ಧಂ ರಾಜ್ಯಂ ಭುಜ್ಞ್ಖ್ವ - enjoy the prosperous kingdom
ಏತೇ ಮಯಾ ಎವ ಪೂರ್ವಂ ಏವ ನಿಹತಾಃ - these warriors have been killed by Me before
ಹೇ ಸವ್ಯಸಾಚಿನ್ (ತ್ವಂ) ನಿಮಿತ್ತಮಾತ್ರಂ ಭವ - O Savya Sachi, be merely the instrument

Sloka summary:

"O Savya Sachi, hence you get up. Defeating the enemies, attain fame. Enjoy the prosperous kingdom. These warriors have been killed by Me before. O Savya Sachi, be merely the instrument." ||33||

"ನಿಮಿತ್ತಮಾತ್ರಂ ಭವ" means, "be the instrument of action." Krishna says this not only to Arjuna but to the whole world. The ignorant think that everything has been accomplished by themselves. Thinking that they their lives , they also become the owners of all their sorrows. The Gita says that all actions are to be performed as offerings to God.

Sloka 34

ದ್ರೋಣಂ ಚ ಭೀಷ್ಮಂ ಚ ಜಯದ್ರಥಂ ಚ
ಕರ್ಣಮ್ ತಥಾಽನಾನ್ಯಪಿ ಯೋಧವೀರಾನ್ |
ಮಯಾಹತಾಂ ಸ್ತ್ವಂ ಜಹಿ ಮಾವ್ಯಧಿಷ್ಠಾ
ಯುಧ್ಯಸ್ವ ಜೇತಾಸಿ ರಣೇ ಸಪತ್ನಾನ್ ||34||

ಸ|| ಮಯಾ ಹತಾನ್ ದ್ರೋಣಂ ಚ ಭೀಷ್ಮಂ ಚ ಜಯದ್ರಥಂ ಚ ಕರ್ಣಮ್ ತಥಾ ಅನ್ಯಾನ್ ಯೋಧವೀರಾನ್ ಅಪಿ ತ್ವಂ ಜಹಿ | ಮಾವ್ಯಧಿಷ್ಟಾಃ | ಯುಧ್ಯಸ್ವ | ರಣೇ ಸಪತ್ನಾನ್ ಜೇತಾಸಿ ||34||

Sloka meanings:

ಮಯಾ ಹತಾನ್ - killed by Me
ದ್ರೋಣಂ ಚ ಭೀಷ್ಮಂ ಚ - Drona Bhishma
ಜಯದ್ರಥಂ ಚ ಕರ್ಣಮ್ ತಥಾ ಅನ್ಯಾನ್ ಯೋಧವೀರಾನ್ ಅಪಿ - Jayadratha, Karna, and other warriors
ತ್ವಂ ಜಹಿ - you kill them
ಮಾವ್ಯಧಿಷ್ಟಾಃ - be not afraid
ಯುಧ್ಯಸ್ವ - take up the fight
ರಣೇ ಸಪತ್ನಾನ್ ಜೇತಾಸಿ - in the battle you can conquer the enemies

Sloka summary:

"You kill Drona, Bhishma, Jayadratha, Karna, and other warriors who are already slain by Me. Be not afraid. Take up the fight. You can conquer the enemies in the battle." ||34||

There will be many battles in life. One has to face problems without fear. "ಜೇತಾಸಿ" implies that good will result if problems are faced properly. Here, Krishna tells this to Arjuna, but it is applicable to all of us.

Sloka 35

ಸಂಜಯ ಉವಾಚ:
ಏತಚ್ಛ್ರುತ್ವಾವಚನಂ ಕೇಶವಸ್ಯ
ಕೃತಾಂಜಲಿರ್ವೇಪಮಾನಃ ಕಿರೀಟೀ |
ನಮಸ್ಕೃತ್ವಾ ಭೂಯಯೇವಾಹ ಕೃಷ್ಣಂ
ಸಗದ್ಗದಂ ಭೀತ ಭೀತಃ ಪ್ರಣಮ್ಯ ||35||

ಸ|| ಕಿರೀಟೀ ಕೇಶವಸ್ಯ ಏತತ್ ವಚನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ವೇಪಮಾನಃ ಕೃತಾಂಜಲಿಃ ಕೃಷ್ಣಂ ನಮಸ್ಕೃತ್ವಾ ಭೀತ ಭೀತಃ ಪ್ರಣಮ್ಯ ಸಗದ್ಗದಮ್ ಭೂಯ ಏವ (ಇದಂ) ಆಹ ||35||

Sloka meanings:

ಕಿರೀಟೀ ಕೇಶವಸ್ಯ ಏತತ್ ವಚನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ - Arjuna hearing these words of Kesava
ವೇಪಮಾನಃ ಕೃತಾಂಜಲಿಃ ಕೃಷ್ಣಂ ನಮಸ್ಕೃತ್ವಾ - trembling, with folded hands, saluting Krishna
ಭೀತ ಭೀತಃ ಪ್ರಣಮ್ಯ - bowing with fear
ಸಗದ್ಗದಮ್ - with a faltering voice
ಭೂಯ ಏವ (ಇದಂ) ಆಹ - again spoke as follows

Sloka summary:

Sanjaya said:
"Arjuna, hearing these words of Kesava, trembling, saluting Krishna with folded hands,
bowing with fear, again spoke with a faltering voice." ||35||

Sloka 36

ಅರ್ಜುನ ಉವಾಚ:
ಸ್ಥಾನೇ ಹೃಷೀಕೇಶ ತವ ಪ್ರಕೀರ್ತ್ಯಾ
ಜಗತ್ಪ್ರಹೃಷ್ಯತ್ಯನುರಜ್ಯತೇ ಚ |
ರಕ್ಷಾಂಸಿ ಭೀತಾನಿ ದಿಶೋ ದ್ರವನ್ತಿ
ಸರ್ವೇ ನಮಸ್ಯನ್ತಿ ಚ ಸಿದ್ಧಸಂಘಾಃ ||36||

ಸ|| ಹೃಷೀಕೇಶ ತವ ಪ್ರಕೀರ್ತ್ಯಾ ಜಗತ್ ಪ್ರಹೃಷ್ಯತಿ | ಅನುರಜ್ಯತೇ ಚ | ರಕ್ಷಾಂಸಿ ಭೀತಾನಿ ದಿಶಃ ದ್ರವನ್ತಿ | ಸರ್ವೇ ಸಿದ್ಧಸಂಘಾಃ ನಮಸ್ಯನ್ತಿ ಚ | (ಏತಾನಿ) ಸ್ಥಾನೇ ||36||

Sloka meanings:

ತವ ಪ್ರಕೀರ್ತ್ಯಾ - extolling Your name
ಜಗತ್ ಪ್ರಹೃಷ್ಯತಿ - whole world is gratified
ಅನುರಜ್ಯತೇ ಚ - becomes attracted too
ರಕ್ಷಾಂಸಿ ಭೀತಾನಿ ದಿಶಃ ದ್ರವನ್ತಿ - Rakshasas run in fear in all directions
ಸರ್ವೇ ಸಿದ್ಧಸಂಘಾಃ - all the legions of Siddhas
ನಮಸ್ಯನ್ತಿ ಚ - saluting You ನಮಸ್ಕರಿಂಚುಚುನ್ನವಿ
(ಏತಾನಿ) ಸ್ಥಾನೇ - (this) is indeed appropriate

Sloka summary:

"Extolling Your name, the whole world is gratified and becomes attracted too. Rakshasas run in fear in all directions. All the legions of Siddhas are saluting You. This is indeed appropriate." ||36||

Sloka 37

ಕಸ್ಮಾಚ್ಚ ತೇ ನ ನಮೇರನ್ಮಹಾತ್ಮನ್
ಗರೀಯಸೇ ಬ್ರಹ್ಮಣೋಽಪ್ಯಾದಿಕರ್ತ್ರೇ |
ಅನನ್ತ ದೇವೇಶ ಜಗನ್ನಿವಾಸ
ತ್ವಮಕ್ಷರಂ ಸದಸತತ್ಪರಂ ಯತ್ ||37||

ಸ|| ಮಹಾತ್ಮನ್! ಅನನ್ತ (ರೂಪಾ) ದೇವೇಶ ಜಗನ್ನಿವಾಸ ಸತ್ ಅಸತ್ ಚ ಯತ್ (ಅಸ್ತಿ) ತತ್ಪರಮ್ ಅಕ್ಷರಮ್ (ಬ್ರಹ್ಮಮ್) ತ್ವಂ ಅಸಿ | ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಅಪಿ ಆದಿ ಕರ್ತ್ರೇ (ತಥೈವ) | ಗರೀಯಸೇ ತೇ ಕಸ್ಮಾತ್ ನ ನಮೇರನ್ ||37||

Sloka meanings:

ಮಹಾತ್ಮನ್! ಅನನ್ತ (ರೂಪಾ) ದೇವೇಶ ಜಗನ್ನಿವಾಸ -
Mahatma, Infinite One, Lord of Gods, Abode of Universe
ಸತ್ ಅಸತ್ ಚ ಯತ್ (ಅಸ್ತಿ) -
that which is real and unreal too
ತತ್ಪರಮ್ - beyond that
ಅಕ್ಷರಮ್ (ಬ್ರಹ್ಮಮ್) ತ್ವಂ ಅಸಿ - You are the imperishable Brahman
ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಅಪಿ ಆದಿ ಕರ್ತ್ರೇ - You are the creator of Brahma too
ಗರೀಯಸೇ ತೇ - greater than them
ಕಸ್ಮಾತ್ ನ ನಮೇರನ್ – why won't they salute You?

Sloka summary:

"Mahatma, Infinite One, Lord of Gods, Abode of the Universe, beyond that which is real and unreal, You are the imperishable Brahman. You are the creator of Brahma too. You are greater than them. Why won't they salute You?" ||37||

Sloka 38

ತ್ವಾಮಾದಿ ದೇವಃ ಪುರುಷಃ ಪುರಾಣಃ
ತ್ವಮಸ್ಯ ವಿಶ್ವಸ್ಯ ಪರಂ ನಿಧಾನಮ್ |
ವೇತ್ತಾಽಸಿ ವೇದ್ಯಂ ಚ ಪರಂ ಚ ಧಾಮ
ತ್ವಯಾ ತತಂ ವಿಶ್ವಮನನ್ತ ರೂಪ ||38||

ಸ|| ಹೇ ಅನನ್ತ ರೂಪ ತ್ವಂ ಆದಿ ದೇವಃ | ತ್ವಂ ಪುರಾಣಪುರುಷಃ | ಅಸ್ಯ ವಿಶ್ವಸ್ಯ ಪರಂ ನಿಧಾನಮ್ | ವೇತ್ತಾ ಚ | ವೇದ್ಯಂ ಚ |ಪರಂಧಾಮ ಚ ಅಸಿ | ತ್ವಯಾ ಏತತ್ ವಿಶ್ವಮ್ ತತಮ್ ||38||

Sloka meanings:

ತ್ವಂ ಆದಿ ದೇವಃ - You are the primal Deity
ತ್ವಂ ಪುರಾಣಪುರುಷಃ - You are the ancient one
ಅಸ್ಯ ವಿಶ್ವಸ್ಯ ಪರಂ ನಿಧಾನಮ್ - the support for the entire Universe
ವೇತ್ತಾ ಚ ವೇದ್ಯಂ ಚ - knower and the one to be known too
ಪರಂಧಾಮ ಚ ಅಸಿ - You are the Supreme Abode
ತ್ವಯಾ ಏತತ್ ವಿಶ್ವಮ್ ತತಮ್ - this universe if pervaded by You

Sloka summary:

"You are the primal Deity. You are the ancient one. You are the support for the entire Universe. You are the knower and the one to be known. You are the Supreme abode. This Universe if pervaded by You." ||38||

Sloka 39

ವಾಯುರ್ಯಮೋಗ್ನಿರ್ವರುಣಃ ಶಶಾಂಕಃ
ಪ್ರಜಾಪತಿಸ್ತ್ವಂ ಪ್ರಪಿತಾಮಹಶ್ಚ |
ನಮೋ ನಮಸ್ತೇಽಸ್ತು ಸಹಸ್ರಕೃತ್ಯಃ
ಪುನಶ್ಚ ಭೂಯೋಽಪಿ ನಮೋ ನಮಸ್ತೇ ||39||

ಸ|| ವಾಯುಃ ಯಮಃ ಅಗ್ನಿಃ ವರುಣಃ ಶಶಾಂಕಃ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ ಪ್ರಪಿತಾಮಹಃ ತ್ವಂ ಅಸಿ | ತೇ ಸಹಸಕೃತ್ಯಃ ನಮೋನಮಃ ಅಸ್ತು | ತೇ ಪುನಃ ಚ ನಮಃ | ಭೂಯಃ ಅಪಿ ನಮಃ ||39||

Sloka meanings:

ವಾಯುಃ ಯಮಃ ಅಗ್ನಿಃ ವರುಣಃ - Vayu, Yama, Fire, and Varuna
ಶಶಾಂಕಃ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ ಪ್ರಪಿತಾಮಹಃ - the Moon, Prajapati, Grandsire too
ತ್ವಂ ಅಸಿ - You are
ತೇ ಸಹಸಕೃತ್ಯಃ ನಮೋನಮಃ ಅಸ್ತು - a thousand salutations to You
ತೇ ಪುನಃ ಚ ನಮಃ - salutations to You again
ಭೂಯಃ ಅಪಿ ನಮಃ - gain salutations

Sloka summary:

"You are Vayu, Yama, Fire, Varuna, the Moon, Prajapati, and Grandsire, too. A thousand salutations to You. Salutations to You again, and again salutations." ||40||

Sloka 40

ನಮೋ ಪುರಸ್ತಾದಥ ಪೃಷ್ಟತಸ್ತೇ
ನಮೋಽಸ್ತು ತೇ ಸರ್ವತ ಏವ ಸರ್ವ |
ಅನನ್ತವೀರ್ಯಾ ಮಿತಮಿಕ್ರಮಸ್ತ್ವಮ್
ಸರ್ವಂ ಸಮಾಪ್ನೋಷಿ ತತೋಽಸಿ ಸರ್ವಃ ||40||

ಸ|| ಸರ್ವ ಪುರಸ್ತಾತ್ ಪೃಷ್ಠತಃ ಸರ್ವತ ಏವ ನಮಃ ಅಸ್ತು | (ತ್ವಂ) ಅನನ್ತವೀರ್ಯಾಮಿತವಿಕ್ರಮಃ | ತ್ವಂ ಸರ್ವಂ ಸಮಪ್ನೋಷಿ | ತತಃ ಸರ್ವಃ ಅಸಿ ||40||

Sloka meanings:

ಸರ್ವ ಪುರಸ್ತಾತ್ ಪೃಷ್ಠತಃ ನಮಃ ಅಸ್ತು - O Krishna, salutations to You from the front, from the back
ಸರ್ವತ ಏವ - from all around
(ತ್ವಂ) ಅನನ್ತವೀರ್ಯಾಮಿತವಿಕ್ರಮಃ -
You are with limitless strength, limitless skill
ತ್ವಂ ಸರ್ವಂ ಸಮಪ್ನೋಷಿ - You pervade everything
ತತಃ ಸರ್ವಃ ಅಸಿ - so You are everything

Sloka summary:

"O Krishna, salutations to You from the front, from the back, from all around. You are with limitless strength, limitless skill. You pervade everything. So You are everything." ||40||

Sloka 41

ಸಖೇತಿ ಮತ್ವಾ ಪ್ರಸಭಂ ಯದುಕ್ತಮ್
ಹೇ ಕೃಷ್ಣ ಹೇ ಯದವ ಹೇ ಸಖೇತಿ |
ಅಜಾನತಾ ಮಹಿಮಾನಂ ತವೇದಂ
ಮಯಾ ಪ್ರಮಾದಾತ್ಪ್ರಣಯೇನ ವಾಪಿ ||41|

ಸ|| ಹೇ ಅಚ್ಯುತ! ತವ ಇದಂ ಮಹಿಮಾನಮ್ ಅಜಾನತಾ ಮಯಾ ಪ್ರಮಾದಾತ್ ಪ್ರಣಯೇನ ವಾ ಅಪಿ ಸಖಾ ಇತಿ ಮತ್ವಾ ಹೇ ಕೃಷ್ಣ ಹೇ ಯಾದವ ಹೇ ಸಖಾ ಇತಿ ಪ್ರಸಭಮ್ ಯತ್ ಉಕ್ತಂ (ತತ್ ಮಯೇ) ||41||

Sloka meanings:

ತವ ಇದಂ ಮಹಿಮಾನಮ್ ಅಜಾನತಾ - not knowing Your greatness
ಮಯಾ ಪ್ರಮಾದಾತ್ ಪ್ರಣಯೇನ ವಾ ಅಪಿ - by me in ignorance and out of friendship
ಸಖಾ ಇತಿ ಮತ್ವಾ - thinking of You as a friend
ಹೇ ಕೃಷ್ಣ ಹೇ ಯಾದವ ಹೇ ಸಖಾ ಇತಿ ಪ್ರಸಭಮ್ ಯತ್ ಉಕ್ತಂ -
O Krishna, O Yadava, O Friend spoken thoughtlessly
(ತತ್ ಕ್ಷಾಮಯೇ) - (that is to be pardoned)

Sloka summary:

"Not knowing Your greatness, thinking of You as a friend, O Krishna, O Yadava, O Friend spoken thoughtlessly by me in ignorance and out of friendship, (that is to be pardoned)." ||41||

Sloka 42

ಯಚ್ಚಾಪಹಾಸಾರ್ಥಮಸತ್ಕೃತೋಽಸಿ
ವಿಹಾರಶಯ್ಯಾಸನಭೋಜನೇಷು |
ಏಕೋಽಥವಾಪ್ಯಚ್ಯುತ ತತ್ಸಮಕ್ಷಂ
ತತ್ಕ್ಷಾಮಯೇ ತ್ವಾಮಹಮಪ್ರಮೇಯಮ್ ||42||

ಸ|| ಹೇ ಅಚ್ಯುತ! ವಿಹಾರಶಯ್ಯಾಸನಭೋಜನೇಷು ಏಕಃ ಅಥವಾ ತತ ಸಮಕ್ಷಂ ಅಪಿ ಅಪಹಾಸಾರ್ಥಮ್ ಅಸತ್ಕೃತಃ ಅಸಿ | ಯತ್ ಚ ತತ್ ಅಪ್ರಮೇಯಮ್ ತ್ವಾಂ ಅಹಂ ಕ್ಷಾಮಯೇ ||42||

Sloka meanings:

ವಿಹಾರಶಯ್ಯಾಸನಭೋಜನೇಷು -
while playing, while on the bed, while on a seat, while eating
ಏಕಃ ಅಥವಾ - ಒಕ್ಕಡಿವೇ ಉನ್ನಪ್ಪು - You are alone
ತತ ಸಮಕ್ಷಂ ಅಪಿ - in front of others
ಅಪಹಾಸಾರ್ಥಮ್ - for fun
ಅಸತ್ಕೃತಃ ಅಸಿ – treated discourteously at
ಯತ್ ಚ ತತ್ - for all that
ಅಪ್ರಮೇಯಮ್ ತ್ವಾಂ ಅಹಂ ಕ್ಷಾಮಯೇ - by You, the incomprehensible one, may I be pardoned

Sloka summary:

"While playing, while on the bed, while on a seat, while eating, when You are alone or in front of others, treated discourteously out of fun. For all that, may I be pardoned by You, the incomprehensible one." ||42||

Sloka 43

ಪಿತಾಽಸಿ ಲೋಕಸ್ಯ ಚರಾಚರಸ್ಯ
ತ್ವಮಸ್ಯ ಪೂಜ್ಯಶ್ಚ ಗುರುರ್ಗರೀಯಾನ್ |
ನ ತ್ವತ್ಸಮೋಽಸ್ತ್ಯಭ್ಯದ್ಧಿಕಃ ಕುತೋಽನ್ಯೋ
ಲೋಕತ್ರಯೇಽಪ್ಯಪ್ರತಿಮಪ್ರಭಾವ ||43||

ಸ|| ಅಪ್ರತಿಮಪ್ರಭಾವ ತ್ವಂ ಚರಾಚರಸ್ಯ ಅಸ್ಯ ಲೋಕಸ್ಯ ಪಿತಾ ಅಸಿ | ಪೂಜ್ಯಃ ಚ | ಗರೀಯಾನ್ ಗುರುಃ ಅಸಿ | ಲೋಕತ್ರಯೇ ಅಪಿ ತ್ವತ್ ಸಮಃ ನ ಅಸ್ತಿ | ಅಭ್ಯಧಿಕಃ ಅನ್ಯಃ ಕುತಃ ||43||

Sloka meanings:

ಅಪ್ರತಿಮಪ್ರಭಾವ - of unrivalled power
ಚರಾಚರಸ್ಯ - moving and unmoving
ತ್ವಂ ಅಸ್ಯ ಲೋಕಸ್ಯ ಪಿತಾ ಅಸಿ - You are the Father of this world
ಪೂಜ್ಯಃ ಚ - worthy of being worshipped
ಗರೀಯಾನ್ ಗುರುಃ ಅಸಿ - best of teachers
ಲೋಕತ್ರಯೇ ಅಪಿ ತ್ವತ್ ಸಮಃ ನ ಅಸ್ತಿ -
in the three worlds there are none to equal You
ಅಭ್ಯಧಿಕಃ ಅನ್ಯಃ ಕುತಃ - how can anyone be greater than You

Sloka summary:

"O one of unrivalled power, You are the Father of this world of moving and unmoving things. You are worthy of being worshipped, being the best of teachers. In the three worlds there is none to equal You. How can anyone be greater than You?" ||43||

Sloka 44

ತಸ್ಮಾತ್ಪ್ರಣಮ್ಯ ಪ್ರಣಿಧಾಯ ಕಾಯಂ
ಪ್ರಸಾದಯೇ ತ್ವಾಮಹಮೀಶ ಮೀಡ್ಯಮ್ |
ಪಿತೇವ ಪುತ್ರಸ್ಯ ಸಖೇವ ಸಖ್ಯುಃ
ಪ್ರಿಯಃ ಪ್ರಿಯಾಯಾರ್ಹಸಿ ದೇವ ಸೋಢುಮ್ ||44||

ಸ|| ತಸ್ಮಾತ್ ಕಾಯಂ ಪ್ರಣಿಧಾಯ ಪ್ರಣಮ್ಯ ತ್ವಾಂ ಈಶಮ್ ಈಢ್ಯಂ ಪ್ರಸಾದಯೇ | ದೇವ ದೇವಾ ಪುತ್ರಸ್ಯ (ಅಪರಾಧಾಃ) ಪಿತಾ ಇವ ಸಖ್ಯುಃ ಸಖಾ ಇವ ಪ್ರಿಯಾಯಾಃ ಪ್ರಿಯಃ ಇವ (ಮೇ ಅಪರಾಧಂ) ಸೋಢುಂ ಅರ್ಹಸಿ ||44||

Sloka meanings:

ತಸ್ಮಾತ್ ಕಾಯಂ ಪ್ರಣಿಧಾಯ ಪ್ರಣಮ್ಯ - so bowing down, prostrating to You with the body
ತ್ವಾಂ ಈಶಮ್ ಈಢ್ಯಂ ಪ್ರಸಾದಯೇ - seek to propitiate You, the God worthy of being praised by all
ದೇವ ದೇವಾ ಪುತ್ರಸ್ಯ (ಅಪರಾಧಾಃ) ಪಿತಾ ಇವ - O Lord of Lords like a father towards his son's (faults)
ಸಖ್ಯುಃ ಸಖಾ ಇವ ಪ್ರಿಯಾಯಾಃ ಪ್ರಿಯಃ ಇವ - friend towards his friend's (faults) and a lover towards his love's (faults)
ಸೋಢುಂ ಅರ್ಹಸಿ - forgive me (my faults)

Sloka summary:

"So bowing down, prostrating to You with the body, I seek to propitiate You, the God worthy of being praised by all. O Lord of Lords, like a father towards his son's faults, a friend towards his friend's faults, and a lover towards his love's faults, forgive my faults." ||44||

Sloka 45

ಅದೃಷ್ಟ ಪೂರ್ವಂ ಹೃಷಿತೋಽಸ್ಮಿ ದೃಷ್ಟ್ವಾ
ಭಯೇನ ಚ ಪ್ರವ್ಯಥಿತಂ ಮನೋ ಮೇ |
ತದೇವ ಮೇ ದರ್ಶಯ ದೇವ ರೂಪಂ
ಪ್ರಶೀದ ದೇವೇಶ ಜಗನ್ನಿವಾಸ ||45||

ಸ|| ಅದೃಷ್ಟ ಪೂರ್ವಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಹೃಷಿತಃ ಅಸ್ಮಿ | ಮೇ ಮನಃ ಚ ಭಯೇನ ಪ್ರವ್ಯಧಿತಂ | ಹೇ ದೇವ! ಜಗನ್ನಿವಾಸ ಪ್ರಸೀದ ||45||

Sloka meanings:

ಅದೃಷ್ಟ ಪೂರ್ವಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಹೃಷಿತಃ ಅಸ್ಮಿ - seeing what has never been seen before, I am delighted
ಮೇ ಮನಃ ಚ ಭಯೇನ ಪ್ರವ್ಯಧಿತಂ - my mind is distressed with fear
ತದೇವ ಮೇ ದರ್ಶಯ ದೇವ ರೂಪಂ - so show me the familiar form
ಹೇ ದೇವ! ಜಗನ್ನಿವಾಸ ಪ್ರಸೀದ - O Supreme Lord, Abode of the Universe, be gracious

Sloka summary:

"Seeing what has never been seen before, I am delighted. (At the same time) my mind is distressed with fear. So show me that familiar form. O Supreme Lord, Abode of the Universe, be gracious." ||45||

Sloka 46

ಕಿರೀಟಿನಂ ಗದಿನಂ ಚಕ್ರಹಸ್ತಂ
ಇಚ್ಛಾಮಿತ್ವಾಂ ದ್ರಷ್ಟುಮಹಂ ತಥೈವ |
ತೇನೈವ ರೂಪೇಣ ಚತುರ್ಭುಜೇನ
ಸಹಸ್ರಬಾಹೋ ಭವ ವಿಶ್ವಮೂರ್ತೇ ||46||

ಸ|| ಅಹಂ ತ್ವಾಂ ಕಿರೀಟಿನಮ್ ಗದಿನಂ ಚಕ್ರಹಸ್ತಂ ತಥಾ ಎವ ದ್ರಷ್ಟುಂ ಇಚ್ಛಾಮಿ | ಸಹಸ್ರಬಾಹೋ ವಿಶ್ವಮೂರ್ತೇ ಚತುರ್ಭುಜೇನ ತೇನ ರೂಪೇಣ ಏವ ಭವ ||46||

Sloka meanings:

ಅಹಂ - I
ತ್ವಾಂ ಕಿರೀಟಿನಮ್ ಗದಿನಂ ಚಕ್ರಹಸ್ತಂ - you as Kiriti, the one with the mace, the one with the discus
ತಥಾ ಎವ ದ್ರಷ್ಟುಂ ಇಚ್ಛಾಮಿ - wish to see You that way only
ಸಹಸ್ರಬಾಹೋ ವಿಶ್ವಮೂರ್ತೇ - O Thousand-Armed One, Lord of the Universe
ಚತುರ್ಭುಜೇನ ತೇನ ರೂಪೇಣ ಏವ ಭವ - be the form with the four arms

Sloka summary:

"I wish to see You as Kiriti, the one with the mace, the one with the discus in the hand. O Thousand-Armed One, Lord of the Universe, be the form with four arms." ||46||

Sloka 47

ಶ್ರೀಭಗವಾನುವಾಚ:
ಮಯಾ ಪ್ರಸನ್ನೇನ ತವಾರ್ಜುನೇದಂ
ರೂಪಂ ಪರಂ ದರ್ಶಿತ ಮಾತ್ಮಯೋಗಾತ್ |
ತೇಜೋಮಯಂ ವಿಶ್ವಮನನ್ತ ಮಾದ್ಯಂ
ಯನ್ಮೇ ತ್ವದನ್ಯೇನ ನ ದೃಷ್ಟ ಪೂರ್ವಮ್ ||47||

ಸ|| ಹೇ ಅರ್ಜುನ! ಮೇ ಯತ್ ಇದಂ ಪರಂ ತೇಜೋಮಯಮ್ ವಿಶ್ವಮ್ ಅನನ್ತಮ್ ಆದ್ಯಂ ತ್ವದನ್ಯೇನ ನ ದೃಷ್ಟಪೂರ್ವಮ್ ರೂಪಮ್ ತತ್ (ರೂಪಮ್) ಪ್ರಸನ್ನೇನ ಮಯಾ ಆತ್ಮಯೋಗಾತ್ ತವ ದರ್ಶಿತಮ್ ||47||

Sloka meanings:

ಮೇ ಯತ್ ಇದಂ ಪರಂ ರೂಪಮ್ - that supreme form of Me
ತೇಜೋಮಯಮ್ ವಿಶ್ವಮ್ ಅನನ್ತಮ್ ಆದ್ಯಂ - which is effulgent, which is cosmic, which is infinite, which is primeval
ತ್ವದನ್ಯೇನ ನ ದೃಷ್ಟಪೂರ್ವಮ್ - ತ್ವತ್ ಅನ್ಯೇನ ನ ದೃಷ್ಠಪೂರ್ವಮ್ -
apart from you not seen by anybody else
ತತ್ (ರೂಪಮ್) - that form
ತವ ಪ್ರಸನ್ನೇನ ಮಯಾ ದರ್ಶಿತಮ್ - was shown to you by Me who was pleased
ಆತ್ಮಯೋಗಾತ್ - with the power of My Yoga

Sloka summary:

"Pleased with you, I have shown you with the power of My Yoga, that supreme form of Me which is effulgent, which is cosmic, which is infinite, which is primeval, and not seen by anybody apart from you." ||47||

Sloka 48

ನ ವೇದಯಜ್ಞಾಧ್ಯಯನೈರ್ನದಾನೈಃ
ನ ಚ ಕ್ರಿಯಾಭಿರ್ನ ತಪೋಭಿರುಗ್ರೈಃ|
ಏವಂ ರೂಪಃ ಶಕ್ಯ ಅಹಂ ನೃಲೋಕೇ
ದ್ರಷ್ಟುಂ ತ್ವದನ್ಯೇನ ಕುರುಪ್ರವೀರ ||48||

ಸ|| ಹೇ ಕ್ರುರುಪ್ರವೀರ | ಏವಂ ರೂಪಃ ಅಹಮ್ ನೃಲೋಕೇ ತ್ವದನ್ಯೇನ ನ ದೃಷ್ಠಃ | ವೇದಯಜ್ಞಾಧ್ಯಯನೈಃ ದಾನೈಃ ಕ್ರಿಯಾಭಿಃ ಉಗ್ರೈಃ ತಪೋಭಿಃ ದ್ರಷ್ಟುಮ್ ನ ಶಕ್ಯಃ || 48||

Sloka meanings:

ಏವಂ ರೂಪಃ ಅಹಮ್ ನೃಲೋಕೇ - in the human world this form of Mine
ತ್ವದನ್ಯೇನ ನ ದೃಷ್ಠಃ - not seen by anybody other than you
ವೇದಯಜ್ಞಾಧ್ಯಯನೈಃ ದಾನೈಃ ಕ್ರಿಯಾಭಿಃ - through the study of the Vedas, sacrifices, charities or rituals
ಉಗ್ರೈಃ ತಪೋಭಿಃ ದ್ರಷ್ಟುಮ್ ನ ಶಕ್ಯಃ - severe austerities, penance, not possible to see

Sloka summary:

"Arjuna, in the human world, no one has seen this form of Mine but you. It is not possible to see (this form) through the study of the Vedas, or through sacrifices, charities or rituals." ||48||

Sloka 49

ಮಾತೇ ವ್ಯಥಾ ಮಾಚ ವಿಮೂಢಭಾವೋ
ದೃಷ್ಟ್ವಾ ರೂಪಂ ಘೋರಮೀದ್ರುಜ್ಞ್ಮಮೇದಂ |
ವ್ಯಪೇತಭೀಃ ಪ್ರೀತಿಮನಾಃ ಪುನಸ್ತ್ವಂ
ತದೇವ ಮೇ ರೂಪಮಿದಂ ಪ್ರಪಶ್ಯ ||49||

ಸ|| ಈ ದೃಕ್ ಘೋರಂ ಮಮ ಇದಂ ರೂಪಮ್ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತೇ ವ್ಯಥಾ ಮಾ | ವಿಮೂಢಭಾವಃ ಚ ನ | ತ್ವಂ ವ್ಯಪೇತಭೀಃ ಪ್ರೀತಮನಾಃ (ಭವ) | ಮೇ ತತ್ ಇದಂ ರೂಪಂ ಏವ ಪುನಃ ಪ್ರಪಶ್ಯ ||49||

Sloka meanings:

ಮಮ ರೂಪಮ್ ಈ ದೃಕ್ ಘೋರಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ - seeing this terrible form of Mine
ತೇ ವ್ಯಥಾ ಮಾ - you do not get distressed
ವಿಮೂಢಭಾವಃ ಚ ನ - not have bewildered mind too
ತ್ವಂ ವ್ಯಪೇತಭೀಃ ಪ್ರೀತಮನಾಃ (ಭವ) - You be free from fear and gladdened in mind
ಮೇ ತತ್ ಇದಂ ರೂಪಂ - that previous form of Mine
ಏವ ಪುನಃ ಪ್ರಪಶ್ಯ - see again

Sloka summary:

"Do not become distressed seeing this terrible form of Mine, nor become bewildered in your mind. Be free from fear and gladdened in mind and see again that previous form of mine." ||49||

Sloka 50

ಸಂಜಯ ಉವಾಚ:
ಇತ್ಯರ್ಜುನಂ ವಾಸುದೇವಃ ತಥೋಕ್ತ್ವಾ
ಸ್ವಕಂ ರೂಪಂ ದರ್ಶಯಾಮಾಸ ಭೂಯಃ |
ಆಶ್ವಾಸಯಾಮಾಸ ಚ ಭೀತಮೇನಂ
ಭೂತ್ವಾ ಪುನಃ ಸೌಮ್ಯವಪುರ್ಮಹಾತ್ಮಾ ||50||

ಸ|| ಇತಿ ವಾಸುದೇವಃ ಅರ್ಜುನಮ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ತಥಾ ಸ್ವಕಂ ರೂಪಂ ಭೂಯಃ ದರ್ಶಯಾಮಾಸ | ಮಹಾತ್ಮಾ ಪುನಃ ಚ ಸೌಮ್ಯವಪುಃ ಭೂತ್ವಾ ಭೀತಂ ಏನಮ್ (ಅರ್ಜುನಮ್) ಆಶ್ವಾಸಯಾಮಾಸ ||50||

Sloka meanings:

ಇತಿ ವಾಸುದೇವಃ ಅರ್ಜುನಮ್ ಉಕ್ತ್ವಾ - Vasudeva having thus spoken to Arjuna
ತಥಾ ಸ್ವಕಂ ರೂಪಂ ಭೂಯಃ ದರ್ಶಯಾಮಾಸ - then showed his familiar form
ಮಹಾತ್ಮಾ ಪುನಃ ಚ ಸೌಮ್ಯವಪುಃ ಭೂತ್ವಾ - that Mahatma assuming His gentle form
ಭೀತಂ ಏನಮ್ (ಅರ್ಜುನಮ್) ಆಶ್ವಾಸಯಾಮಾಸ - consoled the terrified one

Sloka summary:

Sanjaya said:
"Vasudeva, having thus spoken to Arjuna, then showed His familiar form.
That Mahatma assuming His gentle form consoled the terrified one (Arjuna)." ||50||

Sloka 51

ಅರ್ಜುನ ಉವಾಚ:
ದೃಷ್ಟ್ವೇದಂ ಮಾನುಷಂ ರೂಪಂ ತವಸೌಮ್ಯಂ ಜನಾರ್ದನ |
ಇದಾನೀಮಸ್ಮಿ ಸಂವೃತ್ತಃ ಸಚೇತಾಃ ಪ್ರಕೃತಿಂ ಗತಃ ||51||

ಸ|| ಹೇಜನಾರ್ದನ! ತವ ಸೌಮ್ಯಂ ಇದಂ ಮಾನುಷಂ ರೂಪಮ್ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಇದಾನೀಮ್ ಸ ಚೇತಾಃ ಸಂವೃತ್ತಃ | ಪ್ರಕೃತಿಂ ಗತಃ ಅಸ್ಮಿ ||51||

Sloka meanings:

ತವ ಸೌಮ್ಯಂ ಮಾನುಷಂ ರೂಪಮ್ ದೃಷ್ಟ್ವಾ - seeing Your gentle human form
ಇದಾನೀಮ್ ಸಂವೃತ್ತಃ ಚೇತಾಃ - now I am of calm mind
ಪ್ರಕೃತಿಂ ಗತಃ ಅಸ್ಮಿ - I regained my normal state

Sloka summary:

Arjuna said:
"O Janardana, seeing Your gentle human form, now I am of calm mind.
I have regained my normal state." ||51||

Sloka 52

ಶ್ರೀಭಗವಾನುವಾಚ:
ಸುದುರ್ದರ್ಶಮಿದಂ ರೂಪಂ ದೃಷ್ಟವಾನಪಿ ಯನ್ಮಮ |
ದೇವಾ ಅಪ್ಯಸ್ಯ ರೂಪಸ್ಯ ನಿತ್ಯಂ ದರ್ಶನ ಕಾಂಕ್ಷಿಣಃ ||52||

ಸ|| ಮಮ ಯತ್ (ರೂಪಂ) ದೃಷ್ಟವಾನ್ ಅಸಿ ತತ್ ಇದಂ ರೂಪಂ ಸುದುರ್ದರ್ಶಮ್ | ದೇವಾಃ ಅಪಿ ನಿತ್ಯಂ ಅಸ್ಯ ರೂಪಸ್ಯ ದರ್ಶನ ಕಾಂಕ್ಷಿಣಃ || 52||

Sloka meanings:

ಮಮ ಯತ್ (ರೂಪಂ) ದೃಷ್ಟವಾನ್ ಅಸಿ - the form which You have seen
ತತ್ ಇದಂ ರೂಪಂ ಸುದುರ್ದರ್ಶಮ್ - that form is difficult to behold
ದೇವಾಃ ಅಪಿ ನಿತ್ಯಂ ಅಸ್ಯ ರೂಪಸ್ಯ ದರ್ಶನ ಕಾಂಕ್ಷಿಣಃ -
Gods too always wish to see this form

Sloka summary:

"The form which you have seen is difficult to behold. Gods too always wish to see this form." ||52||

Sloka 53

ನಾಹಂ ವೈದೈರ್ನ ತಪಸಾ ನ ದಾನೇನ ನ ಚೇಜ್ಯಯಾ |
ಶಕ್ಯಂ ಏವಂ ವಿಧೋ ದ್ರಷ್ಟುಂ ದೃಷ್ಟವಾನಸಿ ಮಾಂ ಯಥಾ ||53||

ಸ|| ಮಾಮ್ ಯಥಾ ದೃಷ್ಟವಾನ್ ಅಸಿ ಏವಂ ವಿಧಃ ಅಹಂ ವೈದೈಃ ದ್ರಷ್ಟುಮ್ ನ ಶಕ್ಯಃ | ತಪಸಾ ಚ ನ (ಶಕ್ಯಃ) | ದಾನೇನ ಚ ನ (ಶಯಃ) | ಇಜ್ಯಯಾ (ಯಜ್ಞೇನ) ಚ ನ (ಶಕ್ಯಾಮಿ) ||53||

Sloka meanings:

ಮಾಮ್ ಯಥಾ ದೃಷ್ಟವಾನ್ ಅಸಿ - the way you have seen Me
ಏವಂ ವಿಧಃ - that form
ಅಹಂ ವೈದೈಃ ದ್ರಷ್ಟುಮ್ ನ ಶಕ್ಯಃ - I cannot be seen by (those proficient in) the Vedas
ತಪಸಾ ಚ ನ (ಶಕ್ಯಃ) - by austerities too
ದಾನೇನ ಚ ನ (ಶಕ್ಯಃ) - by (giving away) gifts too
ಇಜ್ಯಯಾ (ಯಜ್ಞೇನ) ಚ ನ (ಶಕ್ಯಾಮಿ) - by (performing) Sacrifices

Sloka summary:

"The way you have seen Me is not possible for those proficient in the Vedas or in austerities, or by those giving away gifts, or by those performing Sacrifices." ||53||

Sloka 54

ಭಕ್ತ್ಯಾ ತ್ವನನ್ಯಯಾ ಶಕ್ಯ ಅಹಮೇವಂ ವಿಧೋಽರ್ಜುನ |
ಜ್ಞಾತುಂ ದ್ರಷ್ಟುಂ ಚ ತತ್ತ್ವೇನ ಪ್ರವೇಷ್ಟುಂ ಚ ಪರನ್ತಪ ||54||

ಸ|| ಪರನ್ತಪ! ಏವಂ ವಿಧಃ ಅಹಮ್ ಅನನ್ಯಯಾ ಭಕ್ತ್ಯಾತು ತತ್ತ್ವೇನ ಜ್ಞಾತುಮ್ ದ್ರಷ್ಠುಮ್ ಚ ಪ್ರವೇಷ್ಟುಂಚ ಶಕ್ಯಃ ಅಸ್ಮಿ ||54||

Sloka meanings:

ಏವಂ ವಿಧಃ ಅಹಮ್ - this way
ಅನನ್ಯಯಾ ಭಕ್ತ್ಯಾತು - with undivided devotion
ತತ್ತ್ವೇನ ಜ್ಞಾತುಮ್ - to be known truly
ದ್ರಷ್ಠುಮ್ ಚ - to be seen
ಪ್ರವೇಷ್ಟುಂಚ - to merge into
ಅಹಮ್ ಶಕ್ಯಃ ಅಸ್ಮಿ - I am becoming possible

Sloka summary:

"O Parantapa, it is possible to know Me truly in this way, with undivided attention, to see Me, to merge into Me." ||54||

It is said that through undivided devotion, it is possible (1) to know Bhagavan fully, (2) to see Him, and (3) to merge into Him. "ಜ್ಞಾತುಂ, ದ್ರಷ್ಟುಂ, ಪ್ರವೇಷ್ಟುಂ"—these are three steps. To know Bhagavan like this is the first step. As you reach nearer the truth of Bhagavan, you will be able to see that universal form ; this is the second step, which is best described by the word "ಕರತಲಾಮಲಕಮ್." It means that you will see as clearly as the fruit in the center of your palm. When you see clearly, you are also then in a state in which you can merge into union with the Divine or that state of realization. This is the final step: Liberation.

Sloka 55

ಮತ್ಕರ್ಮಕೃನ್ಮತ್ಪರಮೋ ಮದ್ಭಕ್ತಸಂಗವರ್ಜಿತಃ |
ನಿರ್ವೈರಃ ಸರ್ವಭೂತೇಷು ಯಸ್ಸ ಮಾಮೇತಿ ಪಾಣ್ಡವ ||55||

ಸ| ಹೇ ಪಾಣ್ದವ! ಮತ್ಕರ್ಮಕೃತ್ ಮತ್ಪರಮಃ ಮದ್ಭಕ್ತಃ ಸಂಗವರ್ಜಿತಃ ಸರ್ವಭೂತೇಷು ನಿರ್ವೈರಃ ಯಃ - ಸಃ ಮಾಮ್ ಏತಿ ||55||

Sloka meanings:

ಮತ್ಕರ್ಮಕೃತ್ - the one who performs actions for Me
ಮತ್ಪರಮಃ - thinks of Me as the Supreme Goal
ಮದ್ಭಕ್ತಃ - be devoted to Me
ಸಂಗವರ್ಜಿತಃ - devoid of all attachments
ಸರ್ವಭೂತೇಷು ನಿರ್ವೈರಃ ಯಃ - free from enmity towards all beings
ಸಃ ಮಾಮ್ ಏತಿ - he will attain Me

Sloka summary:

"O Pandava, the one who performs actions for Me, thinks of Me as the Supreme Goal, and is devoted to Me, devoid of all attachments, free from enmity towards all beings, he will attain Me." ||55||

Shankaracharya says in his commentary, "ಸರ್ವಸ್ಯ ಗೀತಾಶಾಸ್ತ್ರಸ್ಯ ಸಾರಭೂತಃ", that the "essential import of the entire Gita Sastra," aimed at liberation, is summarized in Sloka 55. He adds that this summary is for the purpose of practice ("ಅನುಷ್ಠೇಯತ್ವೇನ"). One who is devoid of all attachments, one who is free from malice towards all beings, performing works for Him attains Him.

All of this has been heard before. But having witnessed the Supreme Form of Bhagavan, the words now attain an even more potent force. The Universal Form was thus intended to firm up the mind of Arjuna, the Bhakta, on the Supreme Being while reinforcing what Krishna had said earlier.

ಇತಿ ಶ್ರೀಮದ್ಭಗವದ್ಗೀತಾಸೂಪನಿಷತ್ಸು ಬ್ರಹ್ಮ ವಿದ್ಯಾಯಾಂ ಯೋಗ ಶಾಸ್ತ್ರೇ
ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣಾರ್ಜುನ ಸಂವಾದೇ ವಿಶ್ವರೂಪ ಸಂದರ್ಶನ ಯೋಗೋ ನಾಮ
ಏಕಾದಶೋಽಧ್ಯಾಯಃ ||
|| ಓಮ್ ತತ್ ಸತ್||