Sanskrit Text in Telugu , Kannada, Gujarati, Devanagari, English

|| om tat sat||

Sundarakanda
Sarga 26

In the fifteenth and sixteenth Sargas we see the description of Sita in sorrow. "Sita was like a flame of fire obscured by a cloud of smoke, like a text of Smriti of doubtful meaning, like a thrown away treasure, like a lost faith, like a hope obstructed, like a success inhibited, like vitiated intellect, like a fame soiled by false allegation.' That was Valmiki's description of Sita in sorrow

In this Sarga , we hear from Sita in her sorrow through Valmiki. "ಅಹಮ್ ಜೀವಿತುಂ ನ ಉತ್ಸಹೇ";"I have no interest in living

Why she has no interest? what she wants to do? We hear all about that from Sita whose thoughts go all over driving Sita into more sorrow. Yoga Vasista we hear the answer for her sorrow very precisely.

Yogavasishtam is a dialog is between Rama and sage Vasistha. Origin of the dialog is the fundamental query of why so much sorrow. In that dialog we hear the following Sloka almost at the very end of that dialog with Vasishta.

ಬಹುನಾತ್ರ ಕಿಂ ಉಕ್ತೇನ ಸಂಕ್ಷೇಪಾಥ್ ಇದಂ ಉಚ್ಯತೇ|
ಸಂಕಲ್ಪನಂ ಪರೋ ಬನ್ಧಃ ತದ್ ಅಭಾವೇ ವಿಮುಕ್ತತಾ||

" Why say so many words, briefly this can be told. Imagination is the bondage, absence of the same is liberation"

Thus imagination is the cause of sorrow .The overflowing thoughts in sorrow simply multiply the sorrow manyfold. That is precisely what we see in this Sarga .

||Sloka 26.01||

ಪ್ರಸಕ್ತಾಶ್ರುಮುಖೀ ತ್ಯೇವಂ ಬ್ರುವನ್ತೀ ಜನಕಾತ್ಮಜಾ|
ಅಧೋಮುಖಮುಖೀ ಬಾಲಾ ವಿಲಪ್ತುಮುಪಚಕ್ರಮೇ ||26.01||

ಸ|| ಪ್ರಸಕ್ತಾಶ್ರುಮುಖೀ ಬಾಲಾ ಜನಕಾತ್ಮಜಾ ಏವಂ ಬ್ರುವನ್ತೀಅಧೋಗತಮುಖೀ ವಿಲಪ್ತುಂ ಉಪಚಕ್ರಮೇ||

||Sloka meanings||

ಪ್ರಸಕ್ತಾಶ್ರುಮುಖೀ ಅಧೋಗತಮುಖೀ -
With face filled with tears and down cast
ಬಾಲಾ ಜನಕಾತ್ಮಜಾ -
the young lady who is Janaka's daughter
ಏವಂ ಬ್ರುವನ್ತೀ - speaking thus
ವಿಲಪ್ತುಂ ಉಪಚಕ್ರಮೇ - began to cry

||Sloka summary||

"With face filled with tears and down cast , the young lady who is Janaka's daughter began to cry". ||26.01||

||Sloka 26.02||

ಉನ್ಮತ್ತೇವ ಪ್ರಮತ್ತೇವ ಭ್ರಾನ್ತಚಿತ್ತೇವ ಶೋಚತೀ|
ಉಪಾವೃತಾ ಕಿಶೋರೀವ ವಿವೇಷ್ಠನ್ತೀ ಮಹೀತಲೇ||26.02||

ಸ|| ಉನ್ಮತ್ತೇವ ಪ್ರಮತ್ತೇವ ಭ್ರಾನ್ತಚಿತ್ತೇವ ಶೋಚತೀ ಉಪಾವೃತಾ ಕಿಶೋರೀ ಇವ ಮಹೀತಲೇ ವಿವೇಷ್ಟಂತೀ||

||Sloka meanings||

ಉನ್ಮತ್ತೇವ ಪ್ರಮತ್ತೇವ -
like an intoxicated and bewildered person
ಭ್ರಾನ್ತಚಿತ್ತೇವ ಶೋಚತೀ -
cried like a person with distracted mind
ಉಪಾವೃತಾ ಕಿಶೋರೀ ಇವ -
wallowing like a female horse
ಮಹೀತಲೇ ವಿವೇಷ್ಟಂತೀ -
coiled sitting on the ground

||Sloka summary||

"Like an intoxicated and bewildered person, like a worried person with distracted mind, she was wallowing on the ground like a female horse. ||26.02||

||Sloka 26.03||

ರಾಘವಸ್ಯ ಪ್ರಮತ್ತಸ್ಯ ರಕ್ಷಸಾ ಕಾಮರೂಪಿಣಾ|
ರಾವಣೇನ ಪ್ರಮಧ್ಯಾಽಹಮಾನೀತಾ ಕ್ರೋಶತೀ ಬಲಾತ್||26.03||

ಸ||ರಾಘವಸ್ಯ ಪ್ರಮತ್ತಸ್ಯ ಕಾಮರೂಪಿಣಾ ರಕ್ಷಸಾ ರಾವಣೇನ ಪ್ರಮಧ್ಯ ಕ್ರೋಶತೀ ಅಹಂ ಬಲಾತ್ ಆನೀತಾ||

||Sloka meanings||

ರಾಘವಸ್ಯ ಪ್ರಮತ್ತಸ್ಯ -
when Raghava was away
ಕಾಮರೂಪಿಣಾ ರಕ್ಷಸಾ ರಾವಣೇನ -
by Ravana, the Rakshasa who can take any form
ಪ್ರಮಧ್ಯ ಕ್ರೋಶತೀ -
tormented and crying
ಅಹಂ ಬಲಾತ್ ಆನೀತಾ -
I was brought forcibly

||Sloka summary||

"When Raghava was away , I was brought forcibly while crying by Ravana, the Rakshasa who can take any form."||26.03||

||Sloka 26.04||

ರಾಕ್ಷಸೀ ವಶಮಾಪನ್ನಾ ಭರ್ತ್ಸ್ಯಮಾನಾ ಸುದಾರುಣಮ್|
ಚಿಂತಯನ್ತೀ ಸುದುಃಖಾರ್ತಾ ನಾಹಂ ಜೀವಿತು ಮುತ್ಸಹೇ||26.04||

ಸ|| ರಾಕ್ಷಸೀ ವಶಂ ಆಪನ್ನಾಸುದಾರುಣಂ ಭರ್ತ್ಸ್ಯಮಾನಾ ಚಿಂತಯಂತೀ ಸುದುಃಖಾರ್ತಾ ಅಹಂ ಜೀವಿತುಂ ನ ಉತ್ಸಹೇ||

||Sloka meanings||

ರಾಕ್ಷಸೀ ವಶಂ ಆಪನ್ನಾ -
Being under the control of the Rakshasis
ಸುದಾರುಣಂ ಭರ್ತ್ಸ್ಯಮಾನಾ -
dreadfully threatened
ಚಿಂತಯಂತೀ ಸುದುಃಖಾರ್ತಾ -
worrying and overcome with grief
ಅಹಂ ಜೀವಿತುಂ ನ ಉತ್ಸಹೇ -
I have no interest in living

||Sloka summary||

"Being under the control of the Rakshasis, dreadfully threatened , worrying and overcome with grief, I have no interest in living ." ||26.04||

||Sloka 26.05||

ನಹಿ ಮೇ ಜೀವಿತೈರರ್ಥೋ ನೈವಾರ್ಧೈರ್ನ ಚ ಭೂಷಣೈಃ|
ವಸನ್ತ್ಯಾ ರಾಕ್ಷಸೀ ಮಧ್ಯೇ ವಿನಾ ರಾಮಂ ಮಹಾರಥಮ್||26.05||

ಸ||ವಿನಾ ಮಹಾರಥಂ ರಾಮಂ ರಾಕ್ಷಸೀ ಮಧ್ಯೇ ವಸನ್ತ್ಯಾ ಮೇ ಜೀವಿತೈಃ ಅರ್ಥಃ ನ ಹಿ| ನ ಏವ ಅರ್ಥೈಃ ನ ಚ ಭೂಷಣೈಃ |

||Sloka meanings||

ವಿನಾ ಮಹಾರಥಂ ರಾಮಂ -
without the great charioteer Rama
ರಾಕ್ಷಸೀ ಮಧ್ಯೇ ವಸನ್ತ್ಯಾ -
living among the Rakshasa women
ರಾಕ್ಷಸುಲಮಧ್ಯಲೋ ನಿವಸಿಸ್ತುನ್ನ
ಮೇ ಜೀವಿತೈಃ ಅರ್ಥಃ ನ ಹಿ -
there is no meaning for this life..
ನ ಏವ ಅರ್ಥೈಃ ನ ಚ ಭೂಷಣೈಃ -
neither wealth nor the ornaments matter.

||Sloka summary||

"I have no interest in living. Living among the Rakshasa women without the great charioteer Rama, there is no meaning for this life. Neither wealth nor the ornaments matter.||26.05||

||Sloka 26.06||

ಅಶ್ಮಸಾರ ಮಿದಂ ನೂನಂ ಅಥವಾ ಪ್ಯಜರಾಮರಮ್|
ಹೃದಯಂ ಮಮ ಯೇನೇದಂ ನ ದುಃಖೇ ನಾವಶೀರ್ಯತೇ ||26.06||

ಸ|| ಅಥವಾ ಮಮ ಇದಂ ಹೃದಯಮ್ ನೂನಂ ಅಶ್ಮಸಾರಂ ಅಜರಾಮಜರಂ ಅಪಿ ಯೇನ ದುಃಖೇನ ಅವಸೀರ್ಯತೇ||

||Sloka meanings||

ಅಥವಾ ಮಮ ಇದಂ ಹೃದಯಮ್ -
this my heart is surely
ನೂನಂ ಅಶ್ಮಸಾರಂ ಅಜರಾಮಜರಂ -
made of stone, or it has no age or death
ಅಪಿ ಯೇನ ದುಃಖೇನ ಅವಸೀರ್ಯತೇ -
since it is not broken down with grief

||Sloka summary||

"My heart is surely made of stone, or it has no age or death since it is not broken down with grief."||26.06||

||Sloka 26.07||

ಧಿಜ್ಞ್ಮಾಮನಾರ್ಯ ಮಸತೀಂ ಯಾ ಹಂ ತೇನ ವಿನಾಕೃತಾ|
ಮುಹೂರ್ತಮಪಿ ರಕ್ಷಾಮಿ ಜೀವಿತಂ ಪಾಪ ಜೀವಿತಾ||26.07||

ಸ || ತೇನ ವಿನಾ ಕೃತಾ ಮುಹೂರ್ತಂ ಅಪಿ ಜೀವಿತಂ ರಕ್ಷಾಮಿ (ತತ್) ಅನಾರ್ಯಂ |ಅಹಂ ಪಾಪಜೀವಿತಾ ಅಸತೀಂ ಮಾಮ್ ಧಿಕ್ ||

||Sloka meanings||

ತೇನ ವಿನಾ ಕೃತಾ ಮುಹೂರ್ತಂ ಅಪಿ -
that without him even for a moment
ಜೀವಿತಂ ರಕ್ಷಾಮಿ (ತತ್) ಅನಾರ್ಯಂ -
I am protecting this life is improper
ಅಹಂ ಪಾಪಜೀವಿತಾ ಅಸತೀಂ ಮಾಮ್ ಧಿಕ್ -
I am an infidel, a woman of sinful life. Fie on me.

||Sloka summary||

"That without him I am protecting this life even for a moment is improper. I am an infidel, a woman of sinful life. Fie on me. "||26.07||

||Sloka 26.08||

ಕಾ ಚ ಮೇ ಜೀವಿತಾ ಶ್ರದ್ಧಾ ಸುಖೇವಾ ತಂ ಪ್ರಿಯಂ ವಿನಾ|
ಭರ್ತಾರಂ ಸಾಗರಾನ್ತಾಯಾಃ ವಸುಧಾಯಾಃ ಪ್ರಿಯಂ ವದಮ್||26.08||

ಸ|| ಸಾಗರಾಂತಾಯಾಃ ವಸುಧಾಯಾಃ ಭರ್ತಾರಮ್ ಪ್ರಿಯಂವದಂ ತಂ ವಿನಾ ಮೇ ಜೀವಿತೇ ಸ್ಸುಖೇವಾ ಶ್ರದ್ಧಾ ಕಾ?

||Sloka meanings||

ಸಾಗರಾಂತಾಯಾಃ ವಸುಧಾಯಾಃ ಭರ್ತಾರಮ್ -
lord of the earth, which stretches up to the shores of the oceans.
ಪ್ರಿಯಂವದಂ ತಂ ವಿನಾ -
without the sweet tongued one
ಮೇ ಜೀವಿತೇ ಸ್ಸುಖೇವಾ ಶ್ರದ್ಧಾ ಕಾ? -
what is the interest in pleasure or happiness in my life?

||Sloka summary||

"What is the interest in pleasure or happiness in my life, without the sweet tongued Lord of the earth, which stretches up to the shores of the oceans.

||Sloka 26.09||

ಭಿದ್ಯತಾಂ ಭಕ್ಷ್ಯತಾಂ ವಾಪಿ ಶರೀರಂ ವಿಶೃಜಾಮ್ಯಹಮ್|
ನ ಚಾಪ್ಯಹಂ ಚಿರಂ ದುಃಖಂ ಸಹೇಯಂ ಪ್ರಿಯವರ್ಜಿತಾ||26.09||

ಸ||ಅಹಂ ಶರೀರಂ ವಿಸೃಜಾಮಿ | ಭಿದ್ಯತಾಂ ಭಕ್ಷ್ಯತಾಂ ವಾ ಅಪಿ ಪ್ರಿಯವರ್ಜಿತಾ ಅಹಂ ಚಿರ ದುಃಖಂ ನ ಚ ಸಹೇಯಂ||

||Sloka meanings||

ಅಹಂ ಶರೀರಂ ವಿಸೃಜಾಮಿ -
I will leave this body.
ಭಿದ್ಯತಾಂ ಭಕ್ಷ್ಯತಾಂ ವಾ ಅಪಿ -
Cut to pieces, or eaten up
ಪ್ರಿಯವರ್ಜಿತಾ ಅಹಂ -
without my dear husband
ಚಿರ ದುಃಖಂ ನ ಚ ಸಹೇಯಂ -
cannot bear this sorrow for too long

||Sloka summary||

"I will leave this body. Cut me to pieces, or eat me up. Without my dear husband, I cannot bear this sorrow for too long." ||26.09||

||Sloka 26.10||

ಚರಣೇ ನಾಪಿ ಸವ್ಯೇನ ನ ಸ್ಪೃಶೇಯಂ ನಿಶಾಚರಮ್|
ರಾವಣಂ ಕಿಂ ಪುನರಹಂ ಕಾಮಯೇಯಂ ವಿಗರ್ಹಿತಮ್||26.10||

ಸ||ಅಯಂ ನಿಶಾಚರಂ ವಿಗರ್ಹಿತಾಂ ರಾವಣಂ ಚರಣೇನ ಸವ್ಯೇನ ಅಪಿ ನ ಸ್ಪೃಶೇ|ಕಿಂ ಪುನಃ ಕಾಮಯೇ ಅಯಂ?

||Sloka meanings||

ಅಯಂ ನಿಶಾಚರಂ -
this night roamer
ವಿಗರ್ಹಿತಂ ರಾವಣಂ - vile Ravana
ಸವ್ಯೇನ ಚರಣೇನ ಅಪಿ ನ ಸ್ಪೃಶೇ -
not touch even with my left foot
ಕಿಂ ಪುನಃ ಕಾಮಯೇ ಅಯಂ? -
Where is the question of loving him?

||Sloka summary||

"I cannot touch the vile night roamer, Ravana even with my left foot. Where is the question of loving him."? ||26.10||

||Sloka 26.11||

ಪ್ರತ್ಯಾಖ್ಯಾತಂ ನ ಜಾನಾತಿ ನಾತ್ಮಾನಂ ನಾತ್ಮನಃ ಕುಲಮ್|
ಯೋ ನೃಶಂಸ ಸ್ವಭಾವೇನ ಮಾಂ ಪ್ರಾರ್ಥಯಿತುಮಿಚ್ಛತಿ||26.11||

ಸ||ಯಃ ನೃಶಂಸ ಭಾವೇನ ಮಾಂ ಪ್ರಾರ್ಥಯಿತುಂ ಇಚ್ಛತಿ (ಸಃ) ಆತ್ಮಾನಂ ಪ್ರತ್ಯಾಖ್ಯಾತಂನ ಜಾನಾತಿ| ಆತ್ಮನಃ ಕುಲಂ ನ ( ಜಾನಾತಿ)||

||Sloka meanings||

ಯಃ ನೃಶಂಸ ಭಾವೇನ -
this man of cruel nature
ಮಾಂ ಪ್ರಾರ್ಥಯಿತುಂ ಇಚ್ಛತಿ -
wants to plead with me
(ಸಃ) ಆತ್ಮಾನಂ ಪ್ರತ್ಯಾಖ್ಯಾತಂನ ಜಾನಾತಿ -
not aware of his own loss of fame
ಆತ್ಮನಃ ಕುಲಂ ನ ( ಜಾನಾತಿ) -
nor the loss of his family prestige

||Sloka summary||

"This man of cruel nature who wants to plead with me, he is not aware of his own loss of fame. Nor the loss of his family prestige."||26.11||

||Sloka 26.12||

ಛಿನ್ನಾ ಭಿನ್ನಾ ವಿಭಕ್ತಾ ವಾ ದೀಪ್ತೇ ವಾಗ್ನೌ ಪ್ರದೀಪಿತಾ|
ರಾವಣಂ ನೋಪತಿಷ್ಠೇಯಂ ಕಿಂ ಪ್ರಲಾಪೇನ ವಶ್ಚಿರಮ್||26.12||

ಸ||ಛಿನ್ನಾ ವಾ ಭಿನ್ನಾ ದೀಪ್ತೇ ಅಗ್ನೌ ಪ್ರದೀಪಿತಾ ರಾವಣಮ್ ನೋಪತಿಷ್ಟೇಯಂ | ಚಿರಂ ವಿಭಕ್ತಾಃ ಪ್ರಲಾಪೇನ ಕಿಮ್?||

Rama Tika says- ಛ್ಛಿನ್ನಾ ರಜ್ಜುವತ್, ಭಿನ್ನಾ ಭಿತ್ತಿವತ್, ಪ್ರಾಭಿನ್ನಾ ಘಟವತ್ , ದೀಪ್ತಾ ಅಗ್ರೌ ದೀಪ್ತ ಶೂಲ್ಯಮಾಂಸವತ್ , ಪ್ರದೀಪಿತಾ ಪ್ರದೀಪ್ತಾ ಗೃಹಾದಿವತ್

||Sloka meanings||

ಛಿನ್ನಾ ವಾ ಭಿನ್ನಾ -
cut or broken into pieces
ದೀಪ್ತೇ ಅಗ್ನೌ ಪ್ರದೀಪಿತಾ -
or burnt by fire
ರಾವಣಮ್ ನೋಪತಿಷ್ಟೇಯಂ -
will not accept Ravana
ಚಿರಂ ವಿಭಕ್ತಾಃ ಪ್ರಲಾಪೇನ ಕಿಮ್ -
what is the use of your raving so long?

||Sloka summary||

"Whether cut or broken into pieces, or burnt by fire I will not accept Ravana. What is the use of your raving so long?" .||26.12||

||Sloka 26.13||

ಖ್ಯಾತಃ ಪ್ರಾಜ್ಞಃ ಕೃತಜ್ಞಶ್ಚ ಸಾನುಕ್ರೋಶಶ್ಚ ರಾಘವಃ|
ಸದ್ವೃತ್ತೋ ನಿರನುಕ್ರೋಶಃ ಶಙ್ಕೇ ಮದ್ಭಾಗ್ಯ ಸಂಕ್ಷಯಾತ್||26.13||

ಸ|| ರಾಘವಃ ಖ್ಯಾತಃ ಪ್ರಾಜ್ಞಃ ಕೃತಜ್ಞಃ ಸದ್ವೃತ್ತಃ ಚ | ಸಃ ಅನುಕ್ರೋಶಃ ಮದ್ಭಾಗ್ಯಸಂಕ್ಷಯಾತ್ ನಿರನುಕ್ರೋಶಃ ಶಙ್ಕೇ ||

||Sloka meanings||

ರಾಘವಃ ಖ್ಯಾತಃ ಪ್ರಾಜ್ಞಃ -
Raghava is renowned as wise
ಕೃತಜ್ಞಃ ಸದ್ವೃತ್ತಃ ಚ -
grateful and well behaved
ಸಃ ಅನುಕ್ರೋಶಃ - he is kind hearted one
ಮದ್ಭಾಗ್ಯಸಂಕ್ಷಯಾತ್ ನಿರನುಕ್ರೋಶಃ ಶಙ್ಕೇ -
due to my misfortune became pitiless probably

||Sloka summary||

Raghava is renowned as wise grateful and well behaved. I doubt that kind hearted one due to my misfortune became pitiless probably" ||26.13||.

||Sloka 26.14||

ರಾಕ್ಷಸಾನಾಂ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ಜನಸ್ಥಾನೇ ಚತುರ್ದಶಃ|
ಯೇನೈ ಕೇನ ನಿರಸ್ತಾನಿ ಸ ಮಾಂ ಕಿಂ ನಾಭಿಪದ್ಯತೇ||26.14||

ಸ|| ಯೇನ ಏಕೇನ ಜನಸ್ಥಾನೇ ಚತುರ್ದಶಃ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ರಾಕ್ಷಸಾನಾಂ ನಿರಸ್ತಾನಿ ಸಃ ಮಾಂ ಕಿಂ ನ ಅಭಿಪದ್ಯತೇ||

||Sloka meanings||

ಯೇನ ಜನಸ್ಥಾನೇ ಏಕೇನ -by whom alone in Janasthana
ಚತುರ್ದಶಃ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ರಾಕ್ಷಸಾನಾಂ ನಿರಸ್ತಾನಿ -
fourteen thousand Rakshasas were killed
ಸಃ ಮಾಂ ಕಿಂ ನ ಅಭಿಪದ್ಯತೇ -
\why is he not protecting me?

||Sloka summary||

"The one who killed fourteen thousand Rakshasas in Janasthana , why is he not protecting me? " ||26.14||

||Sloka 26.15||

ನಿರುದ್ಧಾ ರಾವಣೇ ನಾಹಂ ಅಲ್ಪವೀರ್ಯೇಣ ರಕ್ಷಸಾ|
ಸಮರ್ಥಃ ಖಲು ಮೇ ಭರ್ತಾ ರಾವಣಂ ಹನ್ತುಮಾಹವೇ||26.15||

ಸ|| ಅಹಂ ಆಲ್ಪವೀರ್ಯೇಣ ರಕ್ಷಸಾ ರಾವಣೇನ ನಿರುದ್ಧಾ ಮೇ ಭರ್ತಾ ಆಹವೇ ರಾವಣಂ ಹಂತುಂ ಸಮರ್ಥಃ ಖಲು||

||Sloka meanings||

ಆಲ್ಪವೀರ್ಯೇಣ ರಕ್ಷಸಾ -
by this Rakshasa of inferior valor
ರಾವಣೇನ ಅಹಂ ನಿರುದ್ಧಾ -
I am held captive by Ravana
ಆಹವೇ ರಾವಣಂ ಹಂತುಂ -
in the battel to kill Ravana
ಮೇ ಭರ್ತಾ ಸಮರ್ಥಃ ಖಲು-
my husband is capable

||Sloka summary||

"I am held captive by this Rakshasa of inferior valor. My husband is surely capable of killing Ravana in a battle." ||26.15||

||Sloka 26.16||

ವಿರಾಧೋ ದಣ್ಡಕಾರಣ್ಯೇ ಯೇನ ರಾಕ್ಷಸ ಪುಂಗವಃ|
ರಣೇ ರಾಮೇಣ ನಿಹತಃ ಸ ಮಾಂ ಕಿಂ ನಾಭಿಪದ್ಯತೇ||26.16||

ಸ|| ಯೇನ ದಣ್ಡಕಾರಣ್ಯೇ ರಣೇ ರಾಕ್ಷಸಪುಂಗವಃ ವಿರಾಧಃ ನಿಹತಃ ಸಃ ಮಾಂ ಕಿಂ ನ ಅಭಿಪದ್ಯತೇ||

||Sloka meanings||

ಯೇನ ದಣ್ಡಕಾರಣ್ಯೇ -
by who in the forest of Dandaka
ರಣೇ ರಾಕ್ಷಸಪುಂಗವಃ -
in the battle with Rakshasa warrior
ವಿರಾಧಃ ನಿಹತಃ -
Viradha was killed
ಸಃ ಮಾಂ ಕಿಂ ನ ಅಭಿಪದ್ಯತೇ -
why is he not protecting me?

||Sloka summary||

"The one who killed Viradha the bull among Rakshasa in a fight in the Dandaka forest, why is he not protecting me." ||26.16||

"ಎವರೈತೇ ದಂಡಕಾರಣ್ಯಮುಲೋ ರಾಕ್ಷಸಪುಂಗವುಲೈನ ವಿರಾಧುನಿ ಚಂಪಾಡೋ, ಅಟ್ಟಿ ವಾಡುನನ್ನು ಎಂದುಕು ರಕ್ಷಿಂಚುಟಲೇದು?" ||26.16||

||Sloka 26.17||

ಕಾಮಂ ಮಧ್ಯೇ ಸಮುದ್ರಸ್ಯ ಲಙ್ಕೇಯಂ ದುಷ್ಪ್ರಧರ್ಷಣಾ|
ನ ತು ರಾಘವ ಬಾಣಾನಾಂ ಗತಿರೋಧೀ ಹ ವಿದ್ಯತೇ ||26.17||

ಸ||ಸಮುದ್ರಸ್ಯ ಮಧ್ಯೇ ಇಯಂ ಲಙ್ಕಾ ದುಷ್ಪ್ರಧರ್ಷಣಾ ತು ರಾಘವಬಾಣಾನಾಂ ಗತಿರೋಧಃ ನ ಭವಿಷ್ಯತಿ||

||Sloka meanings||

ಸಮುದ್ರಸ್ಯ ಮಧ್ಯೇ -
in the middle of the sea
ಇಯಂ ಲಙ್ಕಾ ದುಷ್ಪ್ರಧರ್ಷಣಾ ತು -
though this Lanka is impregnable
ರಾಘವಬಾಣಾನಾಂ ಗತಿರೋಧಃ ನ ಭವಿಷ್ಯತಿ -
nothing can resist Rama's arrows

||Sloka summary||

"Though this Lanka in the middle of the sea is impregnable, nothing can resist Rama's arrows." ||26.17||

||Sloka 26.18||

ಕಿನ್ನು ತತ್ಕಾರಣಂ ಯೇನ ರಾಮೋ ಧೃಢ ಪರಾಕ್ರಮಃ|
ರಕ್ಷಸಾಪಹೃತಾಂ ಭಾರ್ಯಾ ಮಿಷ್ಟಾಂ ನಾಭ್ಯವಪದ್ಯತೇ||26.18||

ಸ||ತತ್ ಕಾರಣಂ ಕಿಂ ನು ಯೇನ ದೃಢಪರಾಕ್ರಮಃ ರಾಮಃ ರಕ್ಷಸಾ ಅಪಹೃತಾಂ ಭಾರ್ಯಾ ಇಷ್ಟಾಂ ನ ಅಭ್ಯವಪದ್ಯತೇ||

||Sloka meanings||

ತತ್ ಕಾರಣಂ ಕಿಂ ನು -
what is the reason
ಯೇನ ದೃಢಪರಾಕ್ರಮಃ ರಾಮಃ -
because of which the highly powerful Rama
ರಕ್ಷಸಾ ಅಪಹೃತಾಂ ಭಾರ್ಯಾ ಇಷ್ಟಾಂ -
his dear wife abducted by the Rakshasa
ನ ಅಭ್ಯವಪದ್ಯತೇ -
not able to reach

||Sloka summary||

"What is the reason because of which the highly powerful Rama is not able to reach his dear wife abducted by the Rakshasa?"||26.18||

||Sloka 26.19||

ಇಹಸ್ಥಾಂ ಮಾಂ ನ ಜಾನೀತೇ ಶಙ್ಕೇ ಲಕ್ಷ್ಮಣ ಪೂರ್ವಜಃ|
ಜಾನನ್ನಪಿ ಹಿ ತೇಜಸ್ವೀ ಧರ್ಷಣಂ ಮರ್ಷಯಿಷ್ಯತಿ||26.19||

ಸ|| ಲಕ್ಷ್ಮಣ ಪೂರ್ವಜಃ ಮಾಂ ಇಹಸ್ಥಾಂ ನ ಜಾನೀತೇ ಶಂಕೇ| ಜಾನನ್ ಅಪಿ ತೇಜಸ್ವೀ ಧರ್ಷಣಂ ಮರ್ಷಯಿಷ್ಯತಿ||

||Sloka meanings||'

ಲಕ್ಷ್ಮಣ ಪೂರ್ವಜಃ -
the elder brother of Lakshmana
ಮಾಂ ಇಹಸ್ಥಾಂ ನ ಜಾನೀತೇ ಶಂಕೇ -
does not know that I am here probably
ಜಾನನ್ ಅಪಿ ತೇಜಸ್ವೀ - If he knew
ಧರ್ಷಣಂ ಮರ್ಷಯಿಷ್ಯತಿ -
would he tolerate this outrageous act?

||Sloka summary||

"Probably the elder brother of Lakshmana does not know that I am here. If he knew would that glorious one tolerate this outrageous act."||26.19||

||Sloka 26.20||

ಹೃತೇತಿ ಯೋಽಧಿಗತ್ವಾ ಮಾಂ ರಾಘವಾಯ ನಿವೇದಯೇತ್ |
ಗೃಧರಾಜೋಽಪಿ ಸ ರಣೇ ರಾವಣೇನ ನಿಪಾತಿತಃ||26.20||

ಸ|| ಯಃ ಅಧಿಗತ್ವಾ ಹೃತಃ ಇತಿ ರಾಘವಾಯ ನಿವೇದಯತ್ ಸಃ ಗೃಧರಾಜಃ ಅಪಿ ರಾವಣೇನ ರಣೇ ನಿಪಾತಿತಃ|

||Sloka meanings||

ಯಃ ಅಧಿಗತ್ವಾ ಹೃತಃ -
being abducted the one who knew
ಇತಿ ರಾಘವಾಯ ನಿವೇದಯತ್ -
who can tell Raghava so?
ಸಃ ಗೃಧರಾಜಃ ಅಪಿ -
that king of vultures
ರಾವಣೇನ ರಣೇ ನಿಪಾತಿತಃ -
killed by Ravana in the battle.

||Sloka summary||

"That king of vultures who knows that I am abducted and hence can tell Rama, too is killed by Ravana in the battle."||26.20||

||Sloka 26.21||

ಕೃತಂ ಕರ್ಮ ಮಹತ್ತೇನ ಮಾಂ ತಥಾಽಭ್ಯವಪದ್ಯತಾ|
ತಿಷ್ಠತಾ ರಾವಣದ್ವನ್ದ್ವೇ ವೃದ್ಧೇನಾಪಿ ಜಟಾಯುಷಾ||26.21||

ಸ|| ಮಾಮ್ ತಥಾ ಅಭ್ಯವಪದ್ಯತಾ ವೃದ್ಧೇನಾಪಿ ರಾವಣದ್ವಂದ್ವೇ ತಿಷ್ಠತಾ ತೇನ ಜಟಾಯುಷಾ ಮಹತ್ ಕರ್ಮ ಕೃತಮ್||

||Sloka meanings||

ಮಾಮ್ ತಥಾ ಅಭ್ಯವಪದ್ಯತಾ -
me who was being carried away
ವೃದ್ಧೇನಾಪಿ ರಾವಣದ್ವಂದ್ವೇ ತಿಷ್ಠತಾ -
though old, stood in the duel with Ravana
ತೇನ ಜಟಾಯುಷಾ -
by that Jatayu
ಮಹತ್ ಕರ್ಮ ಕೃತಮ್ -
a great deed has been done

||Sloka summary||

"That Jatayu, who though old, stood by me in the duel with Ravana, did a great help".

||Sloka 26.22||

ಯದಿ ಮಾ ಮಿಹ ಜಾನೀಯಾತ್ ವರ್ತಮಾನಂ ಸ ರಾಘವಃ|
ಅದ್ಯ ಬಾಣೈ ರಭಿಕ್ರುದ್ಧಃ ಕುರ್ಯಾಲ್ಲೋಕಮರಾಕ್ಷಸಮ್||26.22||

ಸ||ಸಃ ರಾಘವಃ ಮಾಂ ಇಹ ವರ್ತಮಾನಂ ಜಾನೀಯಾತ್ ಯದಿ ಅಭಿಕೃದ್ಧಃ ಲೋಕಂ ಬಾಣೈಃ ಅದ್ಯ ಅರಾಕ್ಷಸಂ ಕುರ್ಯಾತ್ ||

||Sloka meanings||

ಸಃ ರಾಘವಃ - that Raghava
ಮಾಂ ಇಹ ವರ್ತಮಾನಂ ಜಾನೀಯಾತ್ ಯದಿ -
if he knows that I am here
ಅಭಿಕೃದ್ಧಃ -- being angry
ಲೋಕಂ ಬಾಣೈಃ - world with his arrows
ಅದ್ಯ ಅರಾಕ್ಷಸಂ ಕುರ್ಯಾತ್ -
today will make it free of Rakshasas

||Sloka summary||

"If that Rama knows that I am here , then being angry he would have made this world free of Rakshasas."||26.22||

||Sloka 26.23||

ವಿಧಮೇಚ್ಛ ಪುರೀಂ ಲಙ್ಕಾಂ ಶೋಷಯೇಚ್ಛ ಮಹೋದಧಿಮ್|
ರಾವಣಸ್ಯ ಚ ನೀಚಸ್ಯ ಕೀರ್ತಿಂ ನಾಮ ಚ ನಾಶಯೇತ್||26.23||

ಸ||ಲಙ್ಕಾಂ ಪುರೀಂ ವಿಧಮೇಚ್ಛ ಮಹೋದಧಿಂ ಶೋಷಮೇಚ್ಛನೀಚಸ್ಯ ರಾವಣಸ್ಯ ಕೀರ್ತಿಂ ನಾಮ ಚ ನಾಶಯೇತ್||

||Sloka meanings||

ಲಙ್ಕಾಂ ಪುರೀಂ ವಿಧಮೇಚ್ಛ -
blow away the city of Lanka
ಮಹೋದಧಿಂ ಶೋಷಮೇಚ್ಛನೀಚಸ್ಯ -
will drain the waters of the oceans
ರಾವಣಸ್ಯ ಕೀರ್ತಿಂ ನಾಮ ಚ ನಾಶಯೇತ್ -
destroy the name and fame of Ravana.

||Sloka summary||

"He will blow away the city of Lanka. He will drain the oceans. He will destroy the name and fame of that evil Ravana." ||26.23||

||Sloka 26.24||

ತತೋ ನಿಹತಾ ನಾಧಾನಾಂ ರಾಕ್ಷಸೀನಾಂ ಗೃಹೇ ಗೃಹೇ|
ಯಥಾ ಹಮೇವಂ ರುದತೀ ತದಾ ಭೂಯೋ ನಸಂಶಯಃ||26.24||

ಸ|| ತತಃ ಅಹಂ ಯಥಾ ಏವಂ ರುದತೀ ತಥಾ ಗೃಹೇ ಗೃಹೇ ನಿಹತ ನಾಥಾನಾಂ ರಾಕ್ಷಸೀನಾಂ ಭೂಯಃ ನ ಸಂಶಯಃ||

||Sloka meanings||

ತತಃ ಅಹಂ ಯಥಾ ಏವಂ ರುದತೀ -
then crying like me
ತಥಾ ಗೃಹೇ ಗೃಹೇ -
similarly in every house
ನಿಹತ ನಾಥಾನಾಂ ರಾಕ್ಷಸೀನಾಂ -
for the dead husbands of Rakshasis
ಭೂಯಃ ನ ಸಂಶಯಃ -
there is no doubt

||Sloka summary||

"Rakshasa women who lost their husbands will be crying in every house like me. I have no doubt" ||26.24||

Sita while engaged in wordy duel with Ravana said, "ತಪಸಶ್ಚ ಅನುಪಾಲನಾತ್" , meaning " following the conduct of an ascetic", I am not burning you down, etc.

With Ravana not being around , feeling no such restraint to assert her superiority, Sita was unable to control her anger. We are now hearing her words of anger. The angry words of an ascetic come out sounding like curses. Sita's words here are also like that.

"I will soon see Rakshasa women who lost their husbands crying in every house like me. I have no doubt."

We will hear similar words form her in the following Slokas.

"This Lanka will soon be like a cremation ground, with its streets covered with smoke and vultures flying around"

"In this Lanka such inauspicious signs are seen, and very soon Lanka will lose its splendor."

"When the mean sinner the Rakshasa Ravana is killed , this impregnable Lanka will wither away like a widow".

" The city of Lanka which had many auspicious celebrations, having lost the king will remain like a woman with the death of her husband."

"Very soon I will surely hear the sounds of distress, distressful cries of Rakshasa women from every house".

||Sloka 26.25||

ಅನ್ವಿಷ್ಯ ರಕ್ಷಸಾಂ ಲಙ್ಕಾಂ ಕುರ್ಯಾದ್ರಾಮಃ ಸಲಕ್ಷ್ಮಣಃ|
ನ ಹಿ ತಾಭ್ಯಾಂ ರಿಪುರ್ದೃಷ್ಟೋ ಮುಹೂರ್ತಮಪಿ ಜೀವತಿ||26.25||

ಸ|| ಸಲಕ್ಷ್ಮಣಃ ರಾಮಃ ರಕ್ಷಸಾಂ ಲಙ್ಕಾಂ ಅನ್ವಿಷ್ಯ ಕುರ್ಯಾತ್ ತಾಭ್ಯಾಂ ದೃಷ್ಟಃ ರಿಪುಃ ಮುಹೂರ್ತಂ ಅಪಿ ನ ಜೀವತಿ ಹಿ ||

||Sloka meanings||

ಸಲಕ್ಷ್ಮಣಃ ರಾಮಃ -
Rama along with Lakshmana
ರಕ್ಷಸಾಂ ಲಙ್ಕಾಂ ಅನ್ವಿಷ್ಯ -
having found Lanka of Rakshasas
ಕುರ್ಯಾತ್ ತಾಭ್ಯಾಂ ದೃಷ್ಟಃ ರಿಪುಃ -
the enemies seen by them
ಮುಹೂರ್ತಂ ಅಪಿ ನ ಜೀವತಿ ಹಿ -
will not live even for a moment

||Sloka summary||

"If only Rama along with Lakshmana reach this Lanka, the enemies cannot stand in their sight even for a moment".||26.26||

||Sloka 26.26||

ಚಿತಾಧೂಮಾಕುಲಪಥಾ ಗೃಧಮಣ್ಡಲ ಸಂಕುಲಾ |
ಅಚಿರೇಣ ತು ಲಙ್ಕೇಯಂ ಶ್ಮಶಾನ ಸದೃಶೀಭವೇತ್ ||26.26||

ಸ|| ಇಯಂ ಲಙ್ಕಾ ಅಚಿರೇಣ ಚಿತಾಧೂಮಕುಲಪಥಾ ಗೃಥಮಂಡಲ ಸಂಕುಲಾ ಶ್ಮಶಾನ ಸದೃಶೀ ಭವೇತ್||

||Sloka meanings||

ಇಯಂ ಲಙ್ಕಾ ಅಚಿರೇಣ -
Lanka (will) soon be
ಚಿತಾಧೂಮಕುಲಪಥಾ -
with its streets covered with smoke
ಗೃಥಮಂಡಲ ಸಂಕುಲಾ -
with groups of vultures (flying around)
ಶ್ಮಶಾನ ಸದೃಶೀ ಭವೇತ್ -
will be like a cremation ground

||Sloka summary||

"This Lanka will soon be like a cremation ground with its streets covered with smoke , with vultures flying around."||26.26||

||Sloka 26.27||

ಅಚಿರೇಣೈವ ಕಾಲೇನ ಪ್ರಾಪ್ಸ್ಯಾಮ್ಯೇವ ಮನೋರಥಮ್|
ದುಷ್ಪ್ರಸ್ಥಾನೋಽಯ ಮಾಖ್ಯಾತಿ ಸರ್ವೇಷಾಂ ವೋ ವಿಪರ್ಯಯಮ್||26.27||

ಸ|| ಅಚಿರೇಣ ಕಾಲೇನ ಮನೋರಥಂ ಪ್ರಾಪ್ಸ್ಯಮೇವ ಅಯಂ ದುಷ್ಪ್ರಸ್ಥಾನಃ ಸರ್ವೇಷಾಂ
ವಃ ವಿಪರ್ಯಯಮ್ ಆಖ್ಯಾತಿ ||

||Sloka meanings||

ಅಚಿರೇಣ ಕಾಲೇನ -
very soon
ಮನೋರಥಂ ಪ್ರಾಪ್ಸ್ಯಮೇವ -
my desire will be fulfilled
ಅಯಂ ದುಷ್ಪ್ರಸ್ಥಾನಃ -
bad behavior of all of you
ಸರ್ವೇಷಾಂ ವಃ ವಿಪರ್ಯಯಮ್ ಆಖ್ಯಾತಿ -
indicates a reversal of fate.

||Sloka summary||

"Very soon my desire will be fulfilled. The bad behavior of all of you, indicates a reversal of fate." ||26.27||

||Sloka 26.28||

ಯಾದೃಶಾ ನೀಹ ದೃಶ್ಯಂತೇ ಲಙ್ಕಾಯಾ ಮಶುಭಾನಿ ವೈ|
ಅಚಿರೇಣ ತು ಕಾಲೇನ ಭವಿಷ್ಯತಿ ಹತಪ್ರಭಾ||26.28||

ಸ|| ಇಹ ಲಂಕಾಯಾಂ ಯಾದೃಶಾನಿ ಅಶುಭಾನಿ ದೃಶ್ಯಂತೇ ಅಚಿರೇಣೈವ ಕಾಲೇನ (ಲಙ್ಕಾ) ಹತಪ್ರಭಾ ಭವಿಷ್ಯತಿ||

||Sloka meanings||

ಇಹ ಲಂಕಾಯಾಂ -
In this Lanka
ಯಾದೃಶಾನಿ ಅಶುಭಾನಿ ದೃಶ್ಯಂತೇ -
with the kind of inauspicious signs seen
ಅಚಿರೇಣೈವ ಕಾಲೇನ - very soon
(ಲಙ್ಕಾ) ಹತಪ್ರಭಾ ಭವಿಷ್ಯತಿ -
Lanka will lose its splendor.

||Sloka summary||

"In this Lanka such inauspicious signs are seen that very soon Lanka will lose its splendor." ||26.28||

||Sloka 26.29||

ನೂನಂ ಲಙ್ಕಾ ಹತೇ ಪಾಪೇ ರಾವಣೇ ರಾಕ್ಷಸಾಧಮೇ|
ಶೋಷಂ ಯಾಸ್ಯತಿ ದುರ್ಧರ್ಷಾ ಪ್ರಮದಾ ವಿಧವಾ ಯಥಾ||26.29||

ಸ|| ಪಾಪೇ ರಾಕ್ಷಸಾಧಮೇ ರಾವಣೇ ಹತೇ ದುರ್ಧರ್ಷಾ ಲಙ್ಕಾ ನೂನಂ ವಿಧವಾ ಪ್ರಮದಾ ಯಥಾ ಶೋಷಂ ಯಾಸ್ಯತಿ||

||Sloka meanings||

ಪಾಪೇ ರಾಕ್ಷಸಾಧಮೇ ರಾವಣೇ ಹತೇ -
When the mean sinner, the Rakshasa Ravana is killed
ದುರ್ಧರ್ಷಾ ಲಙ್ಕಾ ನೂನಂ -
this impregnable Lanka too
ವಿಧವಾ ಪ್ರಮದಾ ಯಥಾ ಶೋಷಂ ಯಾಸ್ಯತಿ -
Lanka will wither away like a widow

||Sloka summary||

"When the mean sinner, the Rakshasa Ravana is killed , this impregnable Lanka will wither away like a widow." ||26.29||

||Sloka 26.30||

ಪುಣ್ಯೋತ್ಸವಸಮುತ್ಥಾ ಚ ನಷ್ಟಭರ್ತ್ರೀ ಸ ರಾಕ್ಷಸೀ|
ಭವಿಷ್ಯತಿ ಪುರೀ ಲಂಕಾ ನಷ್ಟಭರ್ತ್ರೀ ಯಥಾಽಙ್ಗನಾ||26.30||

ಸ|| ಪುಣ್ಯೋತ್ಸವ ಸಮುತ್ಥಾ ಲಂಕಾಪುರೀ ನಷ್ಟಭರ್ತ್ರೀ ನಷ್ಟಭರ್ತ್ರೀ ಅಙ್ಗನಾ ಯಥಾ ಭವಿಷ್ಯತಿ ||

||Sloka meanings||

ಪುಣ್ಯೋತ್ಸವ ಸಮುತ್ಥಾ ಲಂಕಾಪುರೀ -
city of Lanka with many auspicious celebrations
ನಷ್ಟಭರ್ತ್ರೀ ಸ ರಾಕ್ಷಸೀ -
with the loss of King along with all Rakshasas
ನಷ್ಟಭರ್ತ್ರೀ ಅಙ್ಗನಾ ಯಥಾ ಭವಿಷ್ಯತಿ -
will be like a woman who lost her husband

||Sloka summary||

"Along with Rakshasa women, the city of Lanka which had many auspicious celebrations, having lost the king, will remain like a woman with the death of her husband."

||Sloka 26.31||

ನೂನಂ ರಾಕ್ಷಸಕನ್ಯಾನಾಂ ರುದನ್ತೀನಾಂ ಗೃಹೇ ಗೃಹೇ|
ಶ್ರೋಷ್ಯಾಮಿ ನ ಚಿರಾದೇವ ದುಃಖಾರ್ತಾನಾ ಮಿಹ ಧ್ವನಿಮ್||26.31||

ಸ|| ನ ಚಿರಾದೇವ ಇಹ ಗೃಹೇ ಗೃಹೇ ದುಃಖಾರ್ತಾನಾಂ ರುದನ್ತೀನಾಂ ರಾಕ್ಷಸಕನ್ಯಾನಾಂ ಧ್ವನಿಂ ನೂನಂ ಶ್ರೋಷ್ಯಾಮಿ||

||Sloka meanings||

ನ ಚಿರಾದೇವ ಇಹ ಗೃಹೇ ಗೃಹೇ -
very soon in every house
ದುಃಖಾರ್ತಾನಾಂ ರುದನ್ತೀನಾಂ -
crying in distress
ರಾಕ್ಷಸಕನ್ಯಾನಾಂ ಧ್ವನಿಂ -
sounds of Rakshasa women
ನೂನಂ ಶ್ರೋಷ್ಯಾಮಿ -
will surely hear

||Sloka summary||

"Very soon, I will surely hear the sounds of distressful cries of Rakshasa women from every house." ||26.31||

||Sloka 26.32||

ಸಾನ್ಧಕಾರಾ ಹತದ್ಯೋತಾ ಹತ ರಾಕ್ಷಸಪುಙ್ಗವಾ|
ಭವಿಷ್ಯತಿ ಪುರೀ ಲಙ್ಕಾ ನಿರ್ದಗ್ಧಾ ರಾಮಸಾಯಕೈಃ||26.32||

ಸ|| ಲಙ್ಕಾಪುರೀ ರಾಮಸಾಯಕೈಃ ನಿರ್ದಗ್ಧಾ ಸ ಅನ್ಧಕಾರಾ ಹತದ್ಯೋತಾ ಹತರಾಕ್ಷಸ ಪುಙ್ಗವಾ ಭವಿಷ್ಯತಿ ||

||Sloka meanings||

ಲಙ್ಕಾಪುರೀ ರಾಮಸಾಯಕೈಃ ನಿರ್ದಗ್ಧಾ -
city of Lanka will be totally burnt by the arrows of Rama
ಸ ಅನ್ಧಕಾರಾ ಹತದ್ಯೋತಾ -
filled with darkness losing its splendor
ಹತರಾಕ್ಷಸ ಪುಙ್ಗವಾ ಭವಿಷ್ಯತಿ -
with all Rakshasa warriors killed (by the arrows of Rama)

||Sloka summary||

"The city of Lanka will be totally burnt, filled with darkness losing its splendor. All the Rakshasa warriors will be killed by the arrows of Rama." ||26.32||

||Sloka 26.33,34||

ಯದಿ ನಾಮ ಸ ಶೂರೋ ಮಾಂ ರಾಮೋ ರಕ್ತಾನ್ತಲೋಚನಃ|
ಜಾನೀಯಾದ್ವರ್ತಮಾನಾಂ ಹಿ ರಾವಣಸ್ಯ ನಿವೇಶನೇ||26.33||

ಅನೇನ ತು ನೃಶಂಸೇನ ರಾವಣೇ ನಾಧಮೇನ ಮೇ|
ಸಮಯೋ ಯಸ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಃ ತಸ್ಯಕಾಲೋಽಯಮಾಗತಃ||26.34||
ಸ ಚ ಮೇ ವಿಹಿತೋ ಮೃತ್ಯುರಸ್ಮಿನ್ ದುಷ್ಟೇ ನ ವರ್ತತೇ|

ಸ|| ಯದಿ ರಕ್ತಾಂತಲೋಚನಃ ಸಃ ರಾಮಃ ರಾವಣಸ್ಯ ನಿವೇಶನೇ ವರ್ತಮಾನಾಂ ಯದಿ ನಾಮ ಜಾನೀಯಾತ್ | ನೃಶಂಸೇನ ಅಧಮೇನ ಅನೇನ ರಾವಣೇನ ಯಃ ಸಮಯಃ ಮೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಃ ತಸ್ಯಅಯಂ ಕಾಲಃ ಆಗತಃ| ಮೇವಿಹಿತಃ ಸಃ ಮೃತ್ಯುಃ ಅಸ್ಮಿನ್ ದುಷ್ಟೇನ ವರ್ತತೇ||

||Sloka meanings||

ಯದಿ ರಕ್ತಾಂತಲೋಚನಃ ಸಃ ರಾಮಃ -
If only the heroic Rama with blood shot eyes
ರಾವಣಸ್ಯ ನಿವೇಶನೇ ವರ್ತಮಾನಾಂ -
at Ravana's palace present
ಯದಿ ನಾಮ ಜಾನೀಯಾತ್ - that I am here
ನೃಶಂಸೇನ ಅಧಮೇನ ಅನೇನ ರಾವಣೇನ -
by the cruel and lowly person Ravana
ಯಃ ಸಮಯಃ ಮೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಃ -
the time limit been set for me
ತಸ್ಯಅಯಂ ಕಾಲಃ ಆಗತಃ -
that will be time set for him
ಮೇವಿಹಿತಃ ಸಃ ಮೃತ್ಯುಃ -
the death set for me
ಅಸ್ಮಿನ್ ದುಷ್ಟೇನ ವರ್ತತೇ -
will be fixed for him

||Sloka summary||

If only the heroic Rama with blood shot eyes knows that I am in the Ravana's palace, the time limit been set by this lowly person Ravana, that will be the time set for him. The death fixed for me will be fixed for him.

||Sloka 26.35||

ಅಕಾರ್ಯಂ ಯೇ ನ ಜಾನನ್ತಿ ನೈರೃತಾಃ ಪಾಪಕಾರಿಣಃ|
ಅಧರ್ಮಾತ್ತು ಮಹೋತ್ಪಾತೋ ಭವಿಷ್ಯತಿ ಹಿ ಸಾಂಪ್ರತಮ್ ||26.35||
ನೈತೇ ಧರ್ಮಂ ವಿಜಾನನ್ತಿ ರಾಕ್ಷಸಾಃ ಪಿಶಿತಾಶನಾಃ|

ಸ|| ಪಾಪಕಾರಿಣಃ ಯೇ ನೈರ್ರುತಾಃ ಅಕಾರ್ಯಂ ನ ಜಾನನ್ತಿ | ಅಧರ್ಮಾತ್ ಸಂಪ್ರಾಪ್ತಂ ಮಹೋತ್ಪಾತಃ ಭವಿಷ್ಯತಿ |ಪಿಶಿತಾಶನಾಃ ಏತೇ ರಕ್ಷಸಾಃ ಧರ್ಮಂ ನ ವಿಜಾನನ್ತಿ ||

||Sloka meanings||

ಪಾಪಕಾರಿಣಃ ಯೇ ನೈರ್ರುತಾಃ -
these demoniac sinners
ಅಕಾರ್ಯಂ ನ ಜಾನನ್ತಿ -
do not know the forbidden acts
ಅಧರ್ಮಾತ್ ಸಂಪ್ರಾಪ್ತಂ -
due to improper acts
ಮಹೋತ್ಪಾತಃ ಭವಿಷ್ಯತಿ -
great calamities will happen
ಪಿಶಿತಾಶನಾಃ ಏತೇ ರಕ್ಷಸಾಃ -
these flesh-eating Rakshasas
ಧರ್ಮಂ ನ ವಿಜಾನನ್ತಿ -
do not know righteous conduct

||Sloka summary||

"These sinners do not know the forbidden acts. Due to improper acts great calamities will happen. These flesh-eating Rakshasas do not know righteous conduct." ||26.35||

||Sloka 26.36, 37||

ಧ್ರುವಂ ಮಾ ಪ್ರಾತರಾಶಾರ್ಥೇ ರಾಕ್ಷಸಃ ಕಲ್ಪಯಿಷ್ಯತಿ||36||
ಸಾಽಹಂ ಕಥಮ್ ಕರಿಷ್ಯಾಮಿ ತಂ ವಿನಾ ಪ್ರಿಯದರ್ಶನಮ್|
ರಾಮಂ ರಕ್ತಾನ್ತನಯನಂ ಅಪಸ್ಯನ್ತೀ ಸುದುಃಖಿತಾ||26.37||

ಸ|| ರಾಕ್ಷಸಃ ಧ್ರುವಂ ಮಾಂ ಪ್ರಾತರಾಶಾರ್ಥೇ ಕಲ್ಪಯಿಷ್ಯತಿ | ಸಾ ಅಹಂ ಪ್ರಿಯದರ್ಶನಮ್ ತಂ ವಿನಾ ಕಥಂ ಕರಿಷ್ಯಾಮಿ | ರಕ್ತಾನ್ತನಯನಮ್ ರಾಮಂ ಅಪಶ್ಯನ್ತೀ ಸುದುಃಖಿತಾ||

||Sloka meanings||

ರಾಕ್ಷಸಃ ಧ್ರುವಂ ಮಾಂ -
these Rakshasas will definitely
ಪ್ರಾತರಾಶಾರ್ಥೇ ಕಲ್ಪಯಿಷ್ಯತಿ -
make a morning meal of me
ಸಾ ಪ್ರಿಯದರ್ಶನಮ್ ತಂ ವಿನಾ-
without the Rama who is pleasing to the eyes.
ಅಹಂ ಕಥಂ ಕರಿಷ್ಯಾಮಿ -
What can I do?
ರಕ್ತಾನ್ತನಯನಮ್ ರಾಮಂ -
Rama the one with reddish tinge in his eyes
ಅಪಶ್ಯನ್ತೀ ಸುದುಃಖಿತಾ -
unable to see( him) I am distressed very much

||Sloka summary||

"These Rakshasas will definitely make a morning meal of me. What can I do without the Rama who is pleasing to the eyes? Unable to see the one with reddish tinge in his eyes I am distressed very much." ||26.36,37||

||Sloka 26.38||

ಯದಿ ಕಶ್ಚಿತ್ಪ್ರದಾತಾಮೇ ವಿಷಸ್ಯಾದ್ಯ ಭವೇದಿಹ|
ಕ್ಷಿಪ್ರಂ ವೈವಸ್ವತಂ ದೇವಂ ಪಶ್ಯೇಯಂ ಪತಿನಾ ವಿನಾ||26.38||

ಸ|| ಅದ್ಯ ಮೇ ವಿಷಸ್ಯ ಪ್ರದಾತಾ ಕಶ್ಚಿತ್ ಇಹ ಭವೇತ್ ಯದಿ ಪತಿನಾ ವಿನಾ ಕ್ಷಿಪ್ರಂ ದೇವಂ ವೈವಸ್ವತಂ ಪಶ್ಯೇಯಮ್||

||Sloka meanings||

ಅದ್ಯ ಮೇ ವಿಷಸ್ಯ ಪ್ರದಾತಾ -
today one who can give poison (is)
ಕಶ್ಚಿತ್ ಇಹ ಭವೇತ್ ಯದಿ -
If there is a person here
ಪತಿನಾ ವಿನಾ ಕ್ಷಿಪ್ರಂ -
being without my lord
ದೇವಂ ವೈವಸ್ವತಂ ಪಶ್ಯೇಯಮ್ -
ready to see the Lord of death

||Sloka summary||

"If there is a person who can give poison is here, I am ready to see the Lord of death without my lord." ||26.38||

||Sloka 26.39||

ನಾ ಜಾನಾ ಜ್ಜೀವತೀಂ ರಾಮಃ ಸ ಮಾಂ ಲಕ್ಷ್ಮಣಪೂರ್ವಜಃ|
ಜಾನಂತೌ ತೌ ನ ಕುರ್ಯಾತಾಂ ನೋರ್ವ್ಯಾಂ ಹಿ ಮಮ ಮಾರ್ಗಣಮ್||26.39||

ಸ|| ಲಕ್ಷ್ಮಣಪೂರ್ವಜಃ ಸಃ ರಾಮಃ ಮಾಮ್ ಜೀವತೀಂ ನಾಜಾನಾತ್ ತೌ ಜಾನಂತೌ ಮಮ ಮಾರ್ಗಣಂ ಉರ್ವ್ಯಾಮ್ ನ ಕುರ್ಯತಾಮ್ ಇತಿ ನ||

||Sloka meanings||

ಲಕ್ಷ್ಮಣಪೂರ್ವಜಃ ಸಃ ರಾಮಃ -
that Rama the elder brother of Lakshmana
ಮಾಮ್ ಜೀವತೀಂ ನಾಜಾನಾತ್ -
does not know that I am living
ತೌ ಜಾನಂತೌ - If they knew
ಮಮ ಉರ್ವ್ಯಾಮ್ ಮಾರ್ಗಣಂ -
search for me all over the world
ನ ಕುರ್ಯತಾಮ್ ಇತಿ ನ - will surely do

||Sloka summary||

"That Rama the elder brother of Lakshmana does not know that I am living . If they knew they would not have left searching all over." ||26.39||

||Sloka 26.40||

ನೂನಂ ಮಮೈವ ಶೋಕೇನ ಸ ವೀರೋ ಲಕ್ಷ್ಮಣಾಗ್ರಜಃ|
ದೇವಲೋಕ ಮಿತೋಯಾತಃ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ದೇಹಂ ಮಹೀಪತೇ||26.40||

ಸ|| ವೀರಃ ಲಕ್ಷ್ಮಣಾಗ್ರಜಃ ಸಃ ಮಮ ಶೋಕೇನೈವ ಮಹೀತಲೇ ದೇಹಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಇತಃ ದೇವಲೋಕಂ ಯಾತಃ ನೂನಂ||

||Sloka meanings||

ವೀರಃ ಲಕ್ಷ್ಮಣಾಗ್ರಜಃ -
The heroic elder brother of Lakshmana
ಸಃ ಮಮ ಶೋಕೇನೈವ -
in distress for me
ಮಹೀತಲೇ ದೇಹಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಇತಃ -
may have left his body on the earth
ದೇವಲೋಕಂ ಯಾತಃ ನೂನಂ -
surely went to the abode of gods

||Sloka summary||

"The heroic elder brother of Lakshmana may have left his body on the earth in distress , and surely went to the abode of gods." ||26.40||

||Sloka 26.41||

ಧನ್ಯಾ ದೇವಾಃ ಸಗನ್ಧರ್ವಾಃ ಸಿದ್ಧಾಶ್ಚಪರಮರ್ಷಯಃ|
ಮಮ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ಯೇ ನಾಥಂ ರಾಮಂ ರಾಜೀವ ಲೋಚನಮ್||26.41||

ಸ|| ಮಮ ನಾಥಂ ರಾಜೀವಲೋಚನಮ್ ರಾಮಂ ಯೇ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ದೇವಾಃ ಸಗನ್ಧರ್ವಾಃ ಸಿದ್ಧಾಶ್ಚ ಪರಮರ್ಷಯಃ ಧನ್ಯಾಃ||

||Sloka meanings||

ಮಮ ನಾಥಂ - my husband
ರಾಜೀವಲೋಚನಮ್ ರಾಮಂ ಯೇ ಪಶ್ಯನ್ತಿ -
see Rama who has eyes like that of lotus petals
ದೇವಾಃ ಸಗನ್ಧರ್ವಾಃ ಸಿದ್ಧಾಶ್ಚ ಪರಮರ್ಷಯಃ ಧನ್ಯಾಃ -
the gods along with the Gandharvas, Siddhas and the great sages will be blessed

||Sloka summary||

"ರಾಜೀವಲೋಚನುಡಗು ನಾ ರಾಮುನಿ ಚೂಚಿನ ಗಂಧರ್ವುಲು, ಸಿದ್ಧುಲು, ಋಷುಲತೋ ಕೂಡಿನ ದೇವುಲು ಧನ್ಯುಲು." ||26.41||

"Seeing my husband who has eyes like that of lotus petals, the gods along with the Gandharvas, Siddhas and the great sages will be blessed." ||26.41||

||Sloka 26.42||

ಅಥವಾ ಕಿನ್ನು ತಸ್ಯಾರ್ಥೋ ಧರ್ಮಕಾಮಸ್ಯ ಧೀಮತಃ|
ಮಯಾ ರಾಮಸ್ಯ ರಾಜರ್ಷೇರ್ಭಾರ್ಯಯಾ ಪರಮಾತ್ಮನಃ||42||

ಸ|| ಅಥವಾ ಧರ್ಮಕಾಮಸ್ಯ ಧೀಮತಃ ರಾಜರ್ಷೇಃ ಪರಮಾತ್ಮನಃ ತಸ್ಯ ರಾಮಸ್ಯ ಭಾರ್ಯಯಾ ಮಯಾ ಅರ್ಥಃ ನ ಹಿ||

Tilaka Tika says - ಅಥ ವೇತಿ| ಧರ್ಮಕಾಮಸ್ಯ ಹಿ ಭಾರ್ಯಾ ಅರ್ಥಃ , ಅಯಂ ತು ನ ತಥಾ| ತದೇವ ಆಹ, ಧೀಮತಃ ಅತ್ಮಾನಾತ್ಮ ವಿವೇಕವತಃ ಅತ ಏವ ಪರಮಾತ್ಮನಃ ಪರಮಾತ್ಮ ಬ್ರಹ್ಮಾತ್ಮನಾ ಸ್ಥಿತಸ್ಯ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಸ್ಯ ತಸ್ಯ ಮಯಾ ಅ ಅರ್ಥಃ| ಅನೇನ ವೈರಾಗ್ಯದಾಪ್ರವೃತ್ತಿರಿತಿ ಸೂಚಿತಮ್||

||Sloka meanings||

ಅಥವಾ ಧರ್ಮಕಾಮಸ್ಯ ಧೀಮತಃ -
Or else the wise one ever seeking dharma
ರಾಜರ್ಷೇಃ ಪರಮಾತ್ಮನಃ -
the royal sage , the supreme self
ಮಯಾ ತಸ್ಯ ರಾಮಸ್ಯ ಭಾರ್ಯಯಾ ಅರ್ಥಃ ನ ಹಿ -
lost interest in me, Rama's wife.

||Sloka summary||

"Or else the wise one ever seeking dharma, the royal sage , the supreme self has lost interest in me, his wife."||26.42||

Losing interest in one's wife means one is no longer pursuing Dharma as applied to a householder, or may have developed indifference to worldly objects and life.
Ramayana Tilaka adds the following comment.

" ಏತೇನ ಭಾರ್ಯಾ ವಿನಾ ಧರ್ಮಸಿದ್ಧಿರ್ ನ ಭವತಿ ಇತಿ ಧ್ವನಿತಮ್|
ಅನೇನ ವೈರಾಗ್ಯಾದಗ್ರವೃತ್ತಿರಿತಿ ಸೂಚಿತಮ್|
ತಥಾಚ ಶ್ರುತಿಃ " ಯತ್ ಕರ್ತವ್ಯಂ ತದನಯಾ ಸಹ"

This implies that without wife pursuit of Dharma ( householder) is not possible. Also implies possibility of "Vairagya". That is why Shrutis say- " What is to be done shall be done with wife by his side ",thus establishing the primacy of wife in Grihastha Ashrama.

||Sloka 26.43||

ದೃಶ್ಯಮಾನೇ ಭವೇತ್ಪ್ರೀತಿಃ ಸೌಹೃದಂ ನಾಸ್ತ್ಯಪಶ್ಯತಃ|
ನಾಶಯಂತಿ ಕೃತಘ್ನಾಸ್ತು ನ ರಾಮೋ ನಾಶಯಿಷ್ಯತಿ||26.43||

ಸ|| ದೃಶ್ಯಮಾನೇ ಪ್ರೀತಿಃ ಭವೇತ್ ಅಪಶ್ಯತಃ ಸೌಹೃದಂ ನಾಸ್ತಿ| ಕೃತಘ್ನಾಃ ನಾಶಯಂತಿ ರಾಮಸ್ತು ನ ನಾಶಯಿಷ್ಯತಿ||

||Sloka meanings||.

ದೃಶ್ಯಮಾನೇ ಪ್ರೀತಿಃ ಭವೇತ್ -
When one keeps seeing love will happen
ಅಪಶ್ಯತಃ ಸೌಹೃದಂ ನಾಸ್ತಿ -
do not see, even friendship will not last.
ಕೃತಘ್ನಾಃ ನಾಶಯಂತಿ -
for ungrateful one's it perishes
ರಾಮಸ್ತು ನ ನಾಶಯಿಷ್ಯತಿ -
In Rama it does not perish

||Sloka summary||

"When one keeps seeing love will happen. If you do not see, even friendship does not last. For the ungrateful one's love perishes. Rama's love will not perish." ||26.43||

||Sloka 26.44||

ಕಿಂ ನು ಮೇ ನಗುಣಾಃ ಕೇಚಿತ್ ಕಿಂವಾ ಭಾಗ್ಯಕ್ಷಯೋ ಮಮ|
ಯಾsಹಂ ಸೀದಾಮಿ ರಾಮೇಣ ಹೀನಾ ಮುಖ್ಯೇನ ಭಾಮಿನೀ||26.44||

ಸ|| ಭಾಮಿನೀ ಯಾ ಅಹಂ ಮುಖ್ಯೇನ ರಾಮೇಣ ವಿನಾ ಸೀದಾಮಿ ಮೇಕೇಚಿತ್ ಗುಣಾಃ ನ ಕಿಂ ನು | ಕಿಂ ವಾ ಮಮ ಭಾಗ್ಯಕ್ಷಯಃ ( ಅಬಹವತ್)||

||Sloka meanings||

ಭಾಮಿನೀ ಯಾ ಅಹಂ -
A charming lady that I am
ಮುಖ್ಯೇನ ರಾಮೇಣ ವಿನಾ ಸೀದಾಮಿ -
that I am able to live without Rama
ಮೇ ಕೇಚಿತ್ ಗುಣಾಃ ನ ಕಿಂ ನು? -
does it mean that some qualities are not in me?
ಕಿಂ ವಾ ಮಮ ಭಾಗ್ಯಕ್ಷಯಃ (ಅಭವತ್)-
Is my fortune diminished?"

||Sloka summary||

" A charming lady that I am , and that I am able to live without Rama , does it mean that some qualities are not in me? Is my fortune diminished?" ||26.44||

||Sloka 26.45||

ಶ್ರೇಯೋ ಮೇ ಜೀವಿತಾನ್ ಮರ್ತುಂ ವಿಹೀನಯಾ ಮಹಾತ್ಮನಃ|
ರಾಮಾದಕ್ಲಿಷ್ಟ ಚಾರಿತ್ರಾತ್ ಶೂರಾತ್ ಶತ್ರುನಿಬರ್ಹಣಾತ್||45||

ಸ|| ಅಕ್ಲಿಷ್ಟಚಾರಿತ್ರಾತ್ ಶೂರಾತ್ ಶತ್ರುನಿಬರ್ಹಣಾತ್ ಮಹಾತ್ಮನಃ ರಾಮಾತ್ ವಿಹೀನಯಾಃ ಮೇ ಜೀವಿತಾತ್ ಮರ್ತುಂ ಶ್ರೇಯಃ||

||Sloka meanings||

ಅಕ್ಲಿಷ್ಟಚಾರಿತ್ರಾತ್ ಶೂರಾತ್ -
of blemish less character and who is heroic
ಶತ್ರುನಿಬರ್ಹಣಾತ್ -
who can destroy his enemies.
ಮಹಾತ್ಮನಃ ರಾಮಾತ್ ವಿಹೀನಯಾಃ -
separated from the great soul Rama
ಮೇ ಜೀವಿತಾತ್ ಮರ್ತುಂ ಶ್ರೇಯಃ -
It is better for me to die instead of living

||Sloka summary||

"It is better for me to die instead of living separated from the great soul Rama who is of blemish less character, who is heroic, who can destroy his enemies."||26.45||

||Sloka 26.46||

ಅಥವಾ ನ್ಯಸ್ತಶಸ್ತ್ರೌ ತೌ ವನೇ ಮೂಲಫಲಾಶಿನೌ|
ಭ್ರಾತರೌ ಹಿ ನರಶ್ರೇಷ್ಟೌ ಸಂವೃತೌ ವನಗೋಚರೌ||26.46||

ಸ|| ಅಥವಾ ನರಶ್ರೇಷ್ಠೌ ತೌ ಭ್ರಾತರೌ ನ್ಯಸ್ತ ಶಸ್ತ್ರೌ ವನೇ ಮೂಲಫಲಾಸಿನೌ ವನಗೋಚರೌ ಸಂವೃತೌ||

||Sloka meanings||

ಅಥವಾ ನರಶ್ರೇಷ್ಠೌ ತೌ ಭ್ರಾತರೌ -
Or maybe those two brothers, best among men
ನ್ಯಸ್ತ ಶಸ್ತ್ರೌ - laid down their arms
ವನೇ ಮೂಲಫಲಾಸಿನೌ -
living on fruits and roots in the forest
ವನಗೋಚರೌ ಸಂವೃತೌ -
roaming the forest as ascetics

||Sloka summary||

"Or maybe those two brothers, best among men, laid down their arms and are roaming the forest as ascetics living on fruits and roots". ||26.46||

||Sloka 26.47||

ಅಥವಾ ರಾಕ್ಷಸೇನ್ದ್ರೇಣ ರಾವಣೇನ ದುರಾತ್ಮನಾ|
ಛದ್ಮನಾ ಘಾತಿತೌ ಶೂರೌ ಭ್ರಾತರೌ ರಾಮಲಕ್ಷ್ಮಣೌ||26.47||

ಸ|| ಅಥವಾ ಶೂರೌ ಭ್ರಾತರೌ ರಾಮಲಕ್ಷ್ಮಣೌ ದುರಾತ್ಮನಾ ರಾಕ್ಷಸೇಂದ್ರೇಣ ರಾವಣೇನ ಛದ್ಮನಾ ಘಾತಿತೌ||

||Sloka meanings||

ಅಥವಾ ಶೂರೌ ಭ್ರಾತರೌ ರಾಮಲಕ್ಷ್ಮಣೌ -
Or maybe the two heroic brothers
ದುರಾತ್ಮನಾ ರಾಕ್ಷಸೇಂದ್ರೇಣ ರಾವಣೇನ -
by that king of Rakshasas Ravana
ಛದ್ಮನಾ ಘಾತಿತೌ -
killed through subterfuge

||Sloka summary||

"Or maybe the two heroic brothers would have been killed using subterfuge by that cruel king of Rakshasas Ravana." ||26.47||

||Sloka 26.48||

ಸಾಽಹಮೇವಂ ಗತೇ ಕಾಲೇ ಮರ್ತು ಮಿಚ್ಛಾಮಿ ಸರ್ವಥಾ|
ನ ಚ ಮೇ ವಿಹಿತೋ ಮೃತ್ಯು ರಸ್ಮಿನ್ ದುಃಖೇಽಪಿ ವರ್ತತಿ||26.48||

ಸ|| ಏವಂ ಗತೇ ಕಾಲೇ ಸಾ ಅಹಂ ಸರ್ವಥಾ ಮರ್ತುಂ ಇಚ್ಛಾಮಿ | ಅಸ್ಮಿನ್ ದುಃಖೇ ಅಪಿ ಮೇ ಮೃತ್ಯುಃ ವಿಹಿತಃ ನ ವರ್ತತೇ||

||Sloka meanings||

ಏವಂ ಗತೇ ಕಾಲೇ ಸಾ -
In these circumstances
ಅಹಂ ಸರ್ವಥಾ ಮರ್ತುಂ ಇಚ್ಛಾಮಿ -
by all means I wish to die
ಅಸ್ಮಿನ್ ದುಃಖೇ ಅಪಿ -
In this sorrow also
ಮೇ ಮೃತ್ಯುಃ ವಿಹಿತಃ ನ ವರ್ತತೇ -
death seems to be not possible

||Sloka summary||

"In these circumstances by all means I wish to die. In this sorrow even the death seems to be not possible." ||26.48||

||Sloka 26.49||

ಧನ್ಯಾಃ ಖಲು ಮಹಾತ್ಮಾನೋ ಮುನಯಃ ತ್ಯಕ್ತ ಕಿಲ್ಬಿಷಾಃ|
ಜಿತಾತ್ಮಾನೋ ಮಹಾಭಾಗಾ ಯೇಷಾಂ ನ ಸ್ತಃ ಪ್ರಿಯಾಪ್ರಿಯೇ||26.49||

ಸ|| ಮಹಾತ್ಮನಃ ತ್ಯಕ್ತಕಿಲ್ಬಿಷಾಃ ಜಿತಾತ್ಮನಃ ಮಹಾಭಾಗಾಃ ಮುನಯಃ ಧನ್ಯಾಃ ಖಲು ಯೇಷಾಮ್ ಪ್ರಿಯಾ ಅಪ್ರಿಯೇ ನ ಸ್ತಃ||

||Sloka meanings||

ಮಹಾತ್ಮನಃ ತ್ಯಕ್ತಕಿಲ್ಬಿಷಾಃ -
great men who have given up all sins
ಜಿತಾತ್ಮನಃ ಮಹಾಭಾಗಾಃ -
the exalted ones who have won over the Self
ಮುನಯಃ ಧನ್ಯಾಃ ಖಲು - t
the sages are indeed blessed
ಯೇಷಾಮ್ ಪ್ರಿಯಾ ಅಪ್ರಿಯೇ ನ ಸ್ತಃ-
for them the pleasure or displeasure does not exist

||Sloka summary||

"Great men who have given up all sins, the exalted ones who have won over the Self, the sages are indeed blessed . For them the pleasure or displeasure does not exist." ||26.49||

||Sloka 26.50||

ಪ್ರಿಯಾನ್ನ ಸಂಭವೇತ್ ದುಃಖಂ ಅಪ್ರಿಯಾದಧಿಕಂ ಭಯಂ|
ತಾಭ್ಯಾಂ ಹಿ ಯೇ ನಿಯುಜ್ಯಂತೇ ನಮಸ್ತೇಷಾಂ ಮಹಾತ್ಮನಾಮ್||26.50||

ಸ|| ಪ್ರಿಯಾತ್ ದುಃಖಂ ಅಪ್ರಿಯಾತ್ ಅಧಿಕಂ ಭಯಂ ನ ಸಂಭವೇತ್ ಯೇ ತಾಭ್ಯಾಂ ವಿಯುಜ್ಯಂತೇ ತೇಷಾಂ ಮಹಾತ್ಮನಾಂ ನಮಃ||

||Sloka meanings||

ಪ್ರಿಯಾತ್ ದುಃಖಂ -
sorrow from pleasing act
ಅಪ್ರಿಯಾತ್ ಅಧಿಕಂ ಭಯಂ -
or fear from unpleasant act
ನ ಸಂಭವೇತ್ - does not happen
ಯೇ ತಾಭ್ಯಾಂ ವಿಯುಜ್ಯಂತೇ -
those who have distanced themselves from these dualities
ತೇಷಾಂ ಮಹಾತ್ಮನಾಂ ನಮಃ -
they are great souls. salutations to them.

||Sloka summary||

"Sorrow from pleasing act , or fear from unpleasant act does not happen to them. Those who have distanced themselves from these dualities, they are great souls. Salutations to them." ||46.50||

||Sloka 26.51||

ಸಾಽಹಂ ತ್ಯಕ್ತಾ ಪ್ರಿಯಾರ್ಹೇಣ ರಾಮೇಣ ವಿದಿತಾತ್ಮನಾ |
ಪ್ರಾಣಾಂ ಸ್ತ್ಯಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಪಾಪಸ್ಯ ರಾವಣಸ್ಯ ಗತಾ ವಶಮ್||26.51||

ಸ|| ಪ್ರಿಯೇಣೈವ ವಿದಿತಾತ್ಮನಾ ರಾಮೇಣ ತ್ಯಕ್ತಾ ಪಾಪಸ್ಯ ರಾವಣಸ್ಯ ವಶಮ್ ಗತಾ ಸಾ ಅಹಂ ಪ್ರಾಣಾಂ ತಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ||

||Sloka meanings||

ಪ್ರಿಯೇಣೈವ ವಿದಿತಾತ್ಮನಾ ರಾಮೇಣ ತ್ಯಕ್ತಾ -
separated from the knower of Self Rama, who deserves pleasant things
ಪಾಪಸ್ಯ ರಾವಣಸ್ಯ ವಶಮ್ ಗತಾ -
being under the control of the sinner Ravana,
ಸಾ ಅಹಂ ಪ್ರಾಣಾಂ ತಕ್ಷ್ಯಾಮಿ -
I shall give up this life

||Sloka summary||

Separated from Rama who is a realized self, being under the control of the sinner Ravana, I shall give up this life..

This is the last Sloka of this Sarga. In the previous Sloka we hear another thought from Sita.

That is a very important thought.

Great men who have given up all sins, the exalted ones who have won over the self, and the sages are blessed . For them the pleasure or displeasure does not exist. Sorrow from a pleasing act , or fear from an unpleasant act does not happen to them. Those who have distanced themselves from these dualities are great souls. Salutations to them".

Whatever be the sorrow or the pleasure , one has to remain unperturbed by these twin entanglements

It is as poet is making the point that one should face sorrows and joys with equanimity. Valmiki makes us hear his thoughts from Sita.

That is also the inner meaning we hear from twenty sixth Sarga.

Thus ends the twenty sixth Sarga of Sundarakanda in Ramayana the first ever poem composed by the first poet sage Valmiki

ಇತ್ಯಾರ್ಷೇ ಶ್ರೀಮದ್ರಾಮಾಯಣೇ ಆದಿಕಾವ್ಯೇ ವಾಲ್ಮೀಕೀಯೇ
ಚತುರ್ವಿಂಶತ್ ಸಹಸ್ರಿಕಾಯಾಂ ಸಂಹಿತಾಯಾಮ್
ಶ್ರೀಮತ್ಸುಂದರಕಾಂಡೇ ಷಡ್ವಿಂಶಸ್ಸರ್ಗಃ||.

|| ಓಮ್ ತತ್ ಸತ್||

||om tat sat||