!! Viveka Chudamani of Shankaracharya !!
Slokas 401-403
"నిర్వికారే నిరాకారే నిర్విశేషే బిధాకుతః" - నిర్వికారమైన, నిరాకారమైన, నిర్విశేషమైన బ్రహ్మములో భిన్నత్వము ఎక్కడ అనే ప్రశ్న రూపముతో, గురువు అద్వితీయమైన అంటే ఒకే వస్తువు అయిన బ్రహ్మము గురించి శిష్యుడికి బోధిస్తాడు. అదే మాట తో - "నిర్వికారే నిరాకారే నిర్విశేషే బిధాకుతః"- అదే ప్రశ్న వేస్తూ ముందు మూడు శ్లోకాలలో కూడా గురువు బ్రహ్మము గురించి శిష్యుడికి బోధిస్తాడు.
శ్లోకము 401
ద్రష్టృ దర్శన దృశ్యాది
భావశూన్యైక వస్తుని।
నిర్వికారే నిరాకారే
నిర్విశేషే బిధాకుతః ।।
1 ద్రష్టృ దర్శన దృశ్యాది -
ద్రష్ట దర్శనము దృశ్యము మొదలగు
2 భావశూన్య ఏక వస్తుని -
భావములు లేని ఏకవస్తువునందు ( బ్రహ్మము నందు)
3 నిర్వికారే నిరాకారే నిర్విశేషే ఏక వస్తుని -
నిర్వికారమైన, నిరాకారమైన, నిర్విశేషమైన ఏక వస్తువులో ( బ్రహ్మములో)
4 బిధాకుతః - భిన్నము ఎక్కడ
తాత్పర్యము:
ద్రష్ట ( చూచువాడు) దర్శనము (చూచుట), దృశ్యము ( చూడబడునది) విభేదములు లేని, ఏకరూపము నందు నిర్వికారుడు, నిరాకారుడు, నిర్విశేషుడు అయిన వానియందు విభిన్నమేట్లు వుండును.
శ్లోకము 402
కల్పార్ణవ ఇవాత్యంత
పరిపూర్ణైక వస్తుని।
నిర్వికారే నిరాకారే
నిర్విశేషే బిధాకుతః ॥
1 కల్పార్ణవ ఇవ అత్యంత పరిపూర్ణై -
ప్రళయకాలము తరువాత ప్రశాంతముగా మిగిలిన మహాసముద్రము వలె అత్యంత పరిపూర్ణమైన
2 నిర్వికారే నిరాకారే నిర్విశేషే ఏక వస్తుని:
నిర్వికారమైన, నిరాకారమైన, నిర్విశేషమైన ఏక వస్తువులో ( బ్రహ్మములో)
4 బిధాకుతః - భిన్నము ఎక్కడ
తాత్పర్యము:
ప్రళయకాలము తరువాత ప్రశాంతముగా మిగిలిన మహాసముద్రము వలె అత్యంత పరిపూర్ణమైన ఏక వస్తువు నందు, అంటే నిర్వికారుడు నిరాకారుడు, నిర్విషుడు అయిన వానియందు విభిన్నత్వము ఎట్లు ఉండును?
కల్పార్ణవము అంటే ప్రళయకాలము తరువాత ప్రశాంతముగా మిగిలిన మహాసముద్రము అని)
శ్లోకము 403:
తేజసీవ తమో యత్ర
విలీనం భ్రాన్తి కారణమ్।
అద్వితీయే పరే తత్త్వే
నిర్విశేషే భిదా కుతః॥
తేజసీవ తమో -
తేజస్సులో తమస్సు వీలీనమైనట్లు
యత్ర విలీనం భ్రాన్తి కారణమ్ -
ఎక్కడ ( ఏపరబ్రహ్మములో) భ్రాన్తి కారణమైన తమస్సు విలీనమగునో
అద్వితీయే పరే తత్త్వేనిర్విశేషే -
(అట్టి) అద్వితీయమైన, నిర్విశేషమైన పరబ్రహ్మ తత్త్వములో
భిదా కుతః- భిన్నమెక్కడ యుండును
తాత్పర్యము:
కాంతిలో చీకటి విలీనమయినట్లు భ్రాన్తికారణమైన ఈ జగత్తు అంతయూ ఎవరిలో విలీన మౌతందో అట్టి అద్వితీయుడు, అతీంద్రియుడు నిర్విశేషుడు అయిన ఆత్మ తత్త్వమునందు విభిన్నత్వము ఏట్లు వుండును.
___________________________________________________
__________________________________